فصل منه

قَدْ تُخْتَمُ الآيَاتُ فِي القُرْآنِ مِنْ * إِسْمِ الْجَلاَلهْ عَلِّقًا حُكْمًا قَمِنْ

بالإِسْمِ-مَذْكُورًا بِهَا-لاَ يَشْتَبِهْ * دَلَّ بِالاِسْتِقْرَاءِ يَا مَنْ يَنْتَبِهْ [1]

وَالآيَتَانِ الْجُمْلتَانِ جَاوَرَا * إِمَّا بِذَلِكْ فَارْتِبَاطٌ ظَاهِرَا

أَوْ لاَ يَكُونُ فَالْكَلامُ حَاضِرَا * إِنْ كُنْتَ مِمَنْ يَطْلُبُ فَلْتَحْضُرَا

فَالثَّانِ إِمَّا أَنْ تَكُونَ عَاطِفَهْ * عَنْهَا بِحَرْفٍ مِنْ حُرُوفٍ جَامِعَهْ

أَوْ لاَ تَكُونَ فَالدِّعَامَهْ مُؤْذِنَهْ * ... ذَا بِاتِّصَالِ الكِلْمِ أَيْضًا بَيِّنَهْ

فَالْحُكْمُ الكُلِّيُّ مُهَيْمِنْ رَابِطَا * ... مَا بَيْنَ جُزْءٍ أَوْ سِوَارٍ ضَابِطَا [2]

وَالنَّصُّ فِي الْقُرْآنِ إِنْ قَدْ جَا عَلَى * طُرْقِ الْبَرَاهِينِ بِعَقْلِيٍّ جَلاَ

دَلَّ عَلَى أْئتِلاَفِ وَاخْتِلاَفِ ... * أَمْ لاَ عَلَى حُكْمِ التَّكَالِفْ خَائِفِ

دَلَّ عَلَى الْمُؤَالِفِ لاَ غَيْرِهِ * ... فَانْهَضْ إِلَيْهَا حَافِظًا بِفَهْمِهِ

إِنْ عُلِّقَ العِلْمُ بِأَمْرٍ مَقْصَدُهْ * بَعْدَ وُجُودِهْ فَالجَزَاءَ رَتَّبَهْ

وَالإحْتِرَازُ فِي الْقُرَانِ قَدْ وَقَعْ ... * ... إِنْ مَا إِلَيْهَا حَاجَةٌ فِي ما وُضِعْ

كُلُّ الحِكَايَهْ فِي الْقُرَانِ وَقَعَتْ ... * قَدْ صَاحَبَتْ إِبْطَالَهَا أَوْ لاَ. خَلَتْ

فَالأَوَّلُ دَلَّ عَلَى بُطْلاَنِ ذَا * المَحْكِيْ وَبِالثَّانِي خِلاَفُ ذِي خُذَا

(1) -قال بعض الإخوة الذين لهم العناية بالشعر-أبو أحمد محمد الزهيري-، بعد أن قرأ أرجوزتي هذه ما نصه: أقترح أن يصبح عجز البيت لاستقامة الوزن هكذا:

(قد دلّ الاستقراءُ يا من ينتبه) .

(2) -قال بعض الإخوة الذين لهم العناية بالشعر-أبو أحمد محمد الزهيري-، بعد أن قرأ أرجوزتي هذه ما نصه: أقترح أن يصبح صدر البيت لاستقامة الوزن هكذا:

(فالحكم كليٌّ يُهيمنُ رابطًا) .