* قالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: {فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالُوا لِفِرْعَوْنَ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ} [الشعراء: 41] .

{فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ} يعني: لفِرْعَوْن {قَالُوا} له: {أَئِنَّ} قَالَ: [بتحقيقِ الهمزتينِ، وتسهيلِ الثَّانيةِ، وإدخالِ ألفٍ بينهما عَلَى الوجهينِ، ، التَّحقيق والتسهيل، {أَئِنَّ} هَذَا تحقيقٌ، وتسهيل الثَّانية (أَيِنَّ) ، وإدخال الألف بينهما على الوجهين: (آئِنَّا) ، (آيِنَّا) ، فتكون القِراءَة عَلَى هَذَا أربعًا[1] .

قال: {لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ} هَذِهِ اللامُ للتَّوكيدِ: {لَأَجْرًا} ، والمُراد بالأجرِ هنا المَثُوبَة الدُّنْيَوِيَّة والقُربى والزُّلْفَى منه، أو نقول: المثوبة الدنيويَّة فقط، لكن هُوَ زادَهُمُ القُربى والزُّلْفَى منه: {نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} ، وهنا يقول: {أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا} وقد يُقال: كيف دخلتْ لامُ التَّوكيدِ عَلَى الإسْتِفهامِ والإسْتِفهامُ إِلَى الآنَ ما وقع بعدُ، فكيف يؤكد؟

ولهذا نظائر فِي القُرآن، مثل قوله تعالى: {أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ} [يوسف: 90] ، فكيف يَصِحُّ التَّوكيدُ معَ الإسْتِفهامِ والمستفهِم يسأل فإلى الآن ما تَبَيَّن له الأمرُ أَنَّهُ واقع، فكيف يؤكَّد؟

(1) السبعة في القراءات (ص: 289) .