وما نُوِّنَ من هذه الأسماء فهو نكرة وقد الْتُزِمَ ذلك في (( وَاهًا ) ) و (( ويَهًا ) ) كما الْتُزِمَ تنكيُر نحو: أحدٍ وعَرِيبٍ ودَيَّار

وما لم يُنَوِّن منها فهو معرفة وقد الْتُزمَ ذلك في (( نَزَالِ ) ) و (( تَرَاكِ ) ) وبابهما كما التُزِم التعريفُ في الُمضْمَرَات والإشارات والموصولات