والفيروزآباديّ 1 والزبيديّ 2.

وأدّت الضّرورة الشّعريّة إلى همز (( زَوْزَاةٍ ) )في قول الشّاعر:

وَلَّى نَعَامُ بَنِي صَفْوَانَ زَوْزَأَةً ... لَمّا رأى أسَدًا في الغَابِ قَدْ وَثَبَا 3

فهمز (( زَوْزَأَة ) )شذوذًا؛ فتداخل أربعة أصول: ثلاثة ثلاثيّة ورباعيٌّ.

يجوز أن يكون الأصل (ز ز أ) فوزن (( زَوْزَأَةٍ ) )حينئذ (فَوْعَلَة) مثل (( كَوْكَبَةٍ ) )وهي: الزُّهْرَةُ 4، و (( صَوْمَعَةٍ ) ).

ووضعها ابن منظور في الثّلاثيّ (ز وز) 5 فوزن (( زَوْزَاةٍ ) )على هذا الأصل: (فَعْلاة) و (( زَوْزَأَة ) ) (فَعْلأة)

ووضعها ابن منظور - أيضًا- في الثّلاثيّ (ز وى 6 والوزن - حينئذ(فَعْفَلَة) على تقدير تكرير الفاء، وهَمْزِ الألفِ المنقلبة عن الياء؛ وهي لام الكلمة.

ويجوز أن يكون الأصل (زوزو) فيكون أصلها قبل الهمز (( زَوْزَاة ) )وهي قبل الإعلال: (( زَوْزَوَة ) )ووزنها (فَعْلَلَة) من مضاعف الواو، بمنْزلة

1 ينظر: القاموس (بوع) 911، و (نبع) 5/518.

2 ينظر: التّاج (بوع) 5/283، و (نبع) 5/518.

3 القائل: ابن كثوة؛ كما في الخصائص3/145، وضرائر الشّعر 221.

4 ينظر: اللّسان (كوكب) 1/721.

5 ينظر: اللّسان (زوز) 5/359، 360.

6 اللّسان (زوي) 14/365.