إِذَا الشَّوِيُّ كَثُرَتْ نَوَاتِجُهُ ... َانَ مِنْ تَحْتِ الكُلَى مَنَاتِجُهُ1

وقيل: إنّ (( شَوِيًّا ) )جمع الشّاءِ؛ فكأنّه جمع الجمع2.

و (( شَاءٌ ) )عند سيبويه من باب (( سَوَاسِيَةٍ ) )إذ هو جمع سَواءٍ؛ وليس من لفظه3؛ وإن كان فيه بعض حروفه؛ لأنّ تركيب سواءٍ من (س وي) أمّا (( سَوَاسِيَة ) )فمن مضاعف الرّباعيّ (س وس و) لقول بعضهم: (( سَوَاسِوَةٌ ) )فأخرج الواوَ على أصلها4. وهو عنده من غير لفظه، ومثّل له بامْرَأَةٍ ونِسْوَةٍ، ورَجَلٍ ونَفَرٍ5. والّذي حمله على أن يقول بهذا الأصل أنّ (( شَاءً ) )لو كان جمع (( شاةٍ ) )من لفظه لكان قياسه في الجمع (( شِيَاهٌ ) )لأنّ المحذوف هاء6، ونظيره: مياهٌ.

وعلى هذا فإن أصل (( شَاء ) )عند سيبويه (( شَوَيٌ ) )أو (( شَوَوٌ ) )فقلبت عين الفعل منه ألفًا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها؛ فصار في التّقدير: شَايًا أو

1 ينظر: اللّسان (شوا) 4/448، ومعنى اليبت: أي تموت الغنم من شدّة الجدب؛ فتشقّ بطونها فتخرج منها أولادها.

2 ينظر: الصِّحاح (شوه) 6/2238.

3 ينظر: الكتاب 3/460

4 ينظر: المنصف 2/145، وفيه: (( وسواسية من مضاعف الواو، وأصله: س وس ) ). وهذا تحريف واضح؛ صوابه (س وس و) يدلّ عليه قوله: (( من مضاعف الرّباعي ) )وقوله بعد: (( ويدلّ على ذلك، وأنّه ليس من باب كوكب، ولا باب سلس، قول بعضهم في سواسية: سَوَاسِوَة، وإخراج الواو على أصلها ) ).

5 ينظر: الكتاب 3/460.

6 ينظر: المقتضب 1/153.