بنو نضلة [1] الأخيار لا حي مثلهم ... وآل نعيم [2] والذرى [3] والغلاصم [4]

أتنسون ما لاقيتم من شقائكم [5] ... وجبنكم [6] منا بحرة وأقم [7]

ثم التقوا ليلة عند أحجار الزيت [8] فافترقوا عن شجاج وجراح وآثار قبيحة، فقال في ذلك صخر بن أبي الجهم: (الرمل)

ازجروا طير حروب للموالي [9] ... أبنحس [10] اطلعن [11] أم بسعد

قد جرت نحسا لكم واحتوينا ال ... فوز منها مسعدين [12] كل جدّ

إن نكن ملنا عليكم بعضب [13] ... وعلوناكم بأرعن [14] معدّ [15]

فعلى [16] غير قلي وكينة [17] ... نسب منكم يصير [18] لبعد

[1] يعني آل نضلة بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي.

[2] يعني آل نعيم بن عبد الله بن أسيد بن عبد بن عوف بن عبيد بن عويج بن عدي وفي الاصابة 3/ 567: عبد عوف بن عبيد، وهو خطأ.

[3] الذرى بضم الذال المعجمة وفتح الراء جمع الذروة كعروة وهي أعلى الشيء والمراد هنا الأشراف.

[4] الغلاصم: السادة واحدها الغلصمة.

[5] في الأصل: شقاتكم- بالتاء المعجمة.

[6] في الأصل: حينكم بالياء المثناة.

[7] انظر الحاشية رقم (1) ص 304.

[8] موضع عند سوق المدينة قرب المسجد- معجم البلدان 1/ 133 و 4/ 413.

[9] في الأصل: الموالي وبه لا يستقيم الوزن (مدي) .

[10] في الأصل: ابنجس- بالجيم المعجمة.

[11] في الأصل: اطلعت (مدير) .

[12] في الأصل: مسعدا (مدير) .

[13] في الأصل: بعز، ومال عليهم الدهر أي أصابهم بجوائحه (مدير) .

[14] في الأصل: برعن، يعني جيشا أرعن وهو المضطرب لكثرته.

[15] في الأصل: مهد- بالهاء.

[16] في الأصل: فعن، وفي هذه الأبيات تحريف من الناسخ كثير فقومناها باعتبار القياس والوزن والله أعلم بالصواب (مدير) .

[17] في الأصل: ولكن (مدير) .

[18] في الأصل: بصير- بالباء الموحدة.