ففجر الله لهم عينا من تحت جران [1] بعير عبد المطلب، فحمد الله عبد المطلب على ذلك وعلم أنه من الله تعالى فشربوا من الماء ريّهم وتزودوا منه حاجتهم، قال: ونفد ماء الثقفيين فطلبوا إلى عبد المطلب أن يسقيهم، فقال له الحارث ابنه: والله لئن فعلت لأضعن سيفي في إهابي [2] ثم لأنتحين عليه حتى يخرج من ظهري، فقال له: يا بني! اسقهم ولا تفعل ذلك بنفسك، قال: فسقاهم عبد المطلب، ثم انطلقوا إلى الكاهن وقد خبأوا له خبيئا وهو رأس جرادة فجعلوه في خربة [3] مزادة [4] وعلقوه في قلادة كلب لهم يقال له سوّار، قال:

فلما أتوا الكاهن إذا هم ببقرتين/ تسوقان بحزجا [5] بينهما كلتاهما توأمة [6] تزعم أنه ولدها، وذلك أنهما ولدتا في ليلة واحدة فأكل النمر إحدى البحزجين فهما يرأمان [7] الباقي، فلما وقفتا [8] بين يدي الكاهن قال: هل تدرون ما تقول هاتان البقرتان؟ قالوا: لا، قال: يختصمان في هذا البحزج ويطلبان بحزجا آخر ذهب به ذو جسد أربد وشدق رمع [9] وناب معق [10] وحلق صعق [11] ، فما للصغرى في ولد الكبرى من حق، فقضى به لكبرى من البقرتين، فلما ذهبتا

[1] الجران من البعير مقدم عنقه، وهو بكسر الجيم، جمعه الجرن والأجرنة.

[2] في الأصل: رهابتي، والإهاب كشهاب الجلد جمعه الأهب كشهب.

[3] الخربة كبردة: كل ثقب مستدير، جمعها الخرب كزفر والأخراب والخروب، وفي نهاية الأرب 3/ 129 وبلوغ الأرب 3/ 278: خرزة كبردة وهي الثقبة أيضا.

[4] في المزادة ثقبان يخرز فيهما عروتها.

[5] البحزج كجعفر بالزاي المعجمة وبالراء أيضا والثاني أكثر وضبطه بعض أئمة اللغة بالخاء المعجمة بعد الزاي أو الراء- راجع تاج العروس 2/ 6، والبحزج: ولد البقر الوحشية.

[6] لا توجد كلمة «توأمة» في نص بلوغ الأرب 3/ 279.

[7] في الأصل: يرءمان.

[8] في الأصل: وقفنا.

[9] في الأصل: مرمع- بالميم، والرمع ككتف المضطرب والمتحرك، ولعل الصواب ما أثبتنا.

والمرمّق العيش الذي ضاق عيشه.

[10] معق النهر معقا من باب كرم بمعنى عمق- يعني نابا طويلا.

[11] الصعق ككتف: شديد الصوت.