تَمادَى قالَ لَهُ كَخ كَخ إِشارَةً إِلَى استِقذارِ ذَلِكَ لَهُ،ويَحتَمِلُ العَكسُ بِأَن يَكُونَ كَلَّمَهُ أَوَّلًا بِذَلِكَ فَلَمّا تَمادَى نَزَعَها مِن فِيهِ.

وأَمّا قَولُهُ:"أَما شَعَرت"وفِي رِوايَةِ البُخارِيِّ فِي الجِهادِ"أَما تَعرِفُ"ولِمُسلِمٍ"أَما عَلِمت"فَهُو شَيءٌ يُقالُ عِندَ الأَمرِ الواضِحِ وإِن لَم يَكُن المُخاطَبُ بِذَلِكَ عالِمًا أَي كَيفَ خَفِيَ عَلَيك هَذا مَعَ ظُهُورِهِ،وهُو أَبلَغُ فِي الزَّجرِ مِن قَولِهِ لا تَفعَل.

وفِي الحَدِيثِ دَفعُ الصَّدَقاتِ إِلَى الإِمامِ،والانتِفاعُ بِالمَسجِدِ فِي الأُمُورِ العامَّةِ،وجَوازُ إِدخالِ الأَطفالِ المَساجِدَ وتَأدِيبُهُم بِما يَنفَعُهُم ومَنعُهُم مِمّا يَضُرُّهُم ومِن تَناوُلِ المُحَرَّماتِ وإِن كانُوا غَيرَ مُكَلَّفِينَ لِيَتَدَرَّبُوا بِذَلِكَ. واستَنبَطَ بَعضُهُم مِنهُ مَنعَ ولِيِّ الصَّغِيرَةِ إِذا اعتَدَّت مِنَ الزِّينَةِ،وفِيهِ الإِعلامُ بِسَبَبِ النَّهيِ ومُخاطَبَةِ مَن لا يُمَيِّزُ لِقَصدِ إِسماعِ مَن يُمَيِّزُ لأَنَّ الحَسَنَ إِذ ذاكَ كانَ طِفلًا. [1]

وعَنْ أَبِي قِلاَبَةَ،عَنْ أَنَسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَتَى عَلَى أَزْوَاجِهِ وَسَوَّاقٌ يَسُوقُ بِهِنَّ،يُقَالُ لَهُ:أَنْجَشَةُ فَقَالَ:وَيْحَكَ يَا أَنْجَشَةُ،رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ بِالْقَوَارِيرِ.

(1) - فتح الباري شرح صحيح البخاري- ط دار المعرفة - (3 / 355) وشرح النووي على مسلم - (4 / 33)