وعن أهمية هذا النوع من الجهاد وقال ابن القيم:"فائدة قال تعالى والّذين جاهدوا فينا لنهْدينّهمْ سبلنا علق سبْحانه الْهداية، بالْجهاد فأكمل النّاس هداية أعظمهم جهادا وأفرض الْجهاد جهاد النّفس وجهاد الْهوى وجهاد الشّيْطان وجهاد الدّنْيا فمن جاهد هذه الْأرْبعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى جنته ومن ترك الْجهاد فاته من الْهدى بحسب ما عطل من الْجهاد قال الْجنيْد والّذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتّوْبة لنهدينهم سبل الْإخْلاص ولا يتمكّن من جهاد عدوه في الظّاهر إلّا من جاهد هذه الْأعْداء باطنا فمن نصر عليْها نصر على عدوه ومن نصرت عليْه نصر عليْه عدوه" [1] .
وقال:"وَلِأَهْلِ الْجِهَادِ فِي هَذَا مِنَ الْهِدَايَةِ وَالْكَشْفِ مَا لَيْسَ لِأَهْلِ الْمُجَاهَدَةِ، وَلِهَذَا قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ: إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي شَيْءٍ فَانْظُرُوا مَا عَلَيْهِ أَهْلُ الثَّغْرِ، يَعْنِي أَهْلَ الْجِهَادِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} [العنكبوت:69] ". [2]
وسيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تعالى عند الحديث عن الإعداد الإيماني والمعنوي للجهاد في سبيل الله عز وجل·
ــــــــــــــ
الوقفة الثانية
الإعداد الإيماني قبل الجهاد لا يعني ترك جهاد الدفع حتى يكتمل هذا الإعداد
إن القول بضرورة الإعداد الإيماني قبل جهاد الكفار لا يعني ترك جهاد الكفار وقتالهم في جهاد الدفع حتى يكتمل الإعداد الإيماني· إن هذا لا يقول به عاقل؛ بل إنه يصادم مقاصد الشريعة في حفظ الضرورات الخمس·
(1) - المفصل في فقه الجهاد وسط (ص:400) والفوائد لابن القيم (ص:59)
(2) - المفصل في فقه الجهاد وسط (ص:400) ومدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين (1/ 506) زيادة مني
وعلى هذا فإن قوله تعالى: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا) يدخل تحته جهاد الهوى وجهاد الكفار بالسنان.