القوم فيها ... صرعى ... كأنهم ... اعجاز نخل ... خاوية

المشبه ... اداة ... المشبه به

فهذه الحالة عمت كل من كان ينتمي الى ذلك المكان، ولوصف شدة تلبس هذا

الوضع بهم جاء بحرف الجر (في) الذي يفيد الظرفية؛ فكأنهم منغمسون في هذا الحدث

لا ينجو منهم احد فهو محيط بهم احاطة تامة، ووصف حالهم بـ (الصرعى) من جراء

ما عانوه يوحي باهانتهم وصغارهم فـ (صرعى) (( مجدولين على الارض موتى معصورين مجهزة على كل منهم من شدة ضغطها بادٍ عليهم الذل والصغار ) ) [1] ، فقد انتقل حالهم

من وضع كانوا عليه من تكبر وبطر وسعي للخلود وإنكار البعث؛ (فأما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة) [2] ؛ لان في دلالة اللفظ اللغوية ان الصريع من الاغصان

ما تهدل وسقط الى الارض .. وفيها دلالة العلة التي تمنع الاعضاء النفسية من افعالها

منعًا غير تام وسببه شدة تعرض في بعض بطون الدماغ في مجاري الاعصاب المحركة للأعضاء من خلط غليظ او لزج كثير؛ فتمنع الروح عن السلوك فيها سلوكًا طبيعيًا،

فتتشنج الاعضاء [3] ، ففي اللفظ اثار اهانة وانتقال وضعهم من حال الى حال ولتصوير

هذا الوضع، تزداد اثار الصورة المروعة المثيرة للشفقة بتشبيههم (بأعجاز النخل الخاوية) ، وهو اصل النخلة (( وشبهوا بأعجاز النخل أي اصول النخل وعجز النخلة هو الساق التي تتصل بالارض من النخلة وهو اغلظ النخلة واشدها ) ) [4] ، ويبدو ان المشبه والمشبه به يدوران في دائرة واحدة تصف الموت؛ لان (( الذين يقطعون النخل اذا قطعوه للانتفاع بأعواده في اقامة البيوت للسقف والعضادات انتقوا منه اصوله لانها اغلظ واملأ وتركوها على الارض حتى

(1) نظم الدرر: 20/ 340.

(2) سورة فصلت، من الآية / 15.

(3) =: القاموس المحيط: 3/ 50، مادة (صرع) .

(4) التحرير والتنوير: 29/ 119.