الممارسة يُدلّلُ على أن هناك أمرًا مُلِغزًا في حياة الأب يترتب علينا أن نكشفه فيما بعد، وقبل أن تؤول حياة الأب الى الفناء ستنفرز لنا وحدة نصية أخرى.

2 -الوصية: وهي الوحدة النصية البارزة والفاعلة في المبنى الحكائي؛ إذ أنها تكون بمثابة بؤرة تتولد من خلالها جميع وحدات النص ومساراته السردية، وهي ممثلة بالنص الآتي:"ولمّا كَبِرَ وشاخ، وحضرته الوفاة، جمعهم وأوصاهم أن يحرسوا قبره الأيام الثلاثة الأولى من وفاته كُلّ يوم واحد منهم. وبعد انتهاء تلك الأيام والليالي يتركونه. وشددّ عليهم بذلك" [1] . إن مسألة الأيام الثلاثة وعملية الحراسة المناطة بها والتشديد على الوحدة التنفيذية ستؤدي إلى تحصيل وحدة نصية أخرى موضوعها الأبناء الثلاثة الذين سيكونون بمثابة المجال التنفيذي لهذه الوصية. وهذا ينقلنا إلى الوحدة النصية الثلاثة.

3 -المجال التنفيذي: هذا المجال سيؤول بنا إلى تحصيل عنصر المفاجأة ليكون العنصر الصغير القليل الدراية والمعرفة (الابن الأصغر) هو المحقق لفحوى الوصية، في حين سيكون الابنان الأكبر والأوسط معارضين للمجال التنفيذي فهما لا يجدان مبررًا لتحقيق هذه الفحوى استنادًا إلى العُرف والتقليد وإلى انتفاء مجال التأويل لديهما، ولعزوفهما إلى تحقيق مجال القدرة على الرغم من توفر مجال المعرفة، لكن الابن الأصغر المشحون برغبة الاندفاع والحريص على البِرِّ بوالده بوصفه الأفضل من بينهم لتحقيق مجال التفاعل مع هذا المفهوم سيكون هو المصر على تنفيذ الوصية كما يقول الراوي:-

"وفي المساء اجتمع الاخوة الثلاثة، فقال لهما الأصغر (محمد) :"

-إن أبي أوصانا أن نحرسه ثلاثة أيام، فليبدأ أكبرنا (عمر) بذلك حفظًا لوصية أبينا الصالح.

-فسخر منه أخواه ووبخاه على قوله هذا، وأجاباه:

-ماذا يستفيد أبونا من حراستنا لقبره وهو جسد هامد لا روح فيه ومن تحدثه نفسه بانتهاك حُرمةِ قبره وهو كبير القوم؟

أما هو فلم يرد عليهم، وحَمِلَ سيفهُ مساءً، وذهب فجلس على قبر أبيه يحرسه" [2] ."

إن أهم ما يمكن أن تدل عليه هذه الوحدة من خلال رفض الأخوين، الأكبر والأوسط والاستجابة الفائقة للابن الأصغر وهو خوف هذين الأخوين على الرغم مما قد يفهم من مجالهما المرجعي أنهما قادرين على ذلك، في حين أنّ مبدأ الاستجابة لدى الأخ الأصغر يتحقق من

(1) حكايات الموصل الشعبية: 102.

(2) حكايات الموصل الشعبية: 102.