سنة 1887 الميلادية، و سأشير إلى هذه الطبعة كلما أحوجنى الأمر إلى ذلك «1» .

و أول ما أقرره في هذا الموضوع هو أن الكتب العالمية التى نجحت نجاح «كليله و دمنه» قليلة جدا، كما أن الكتب التى ترجمت إلى سائر اللغات مثل «كليله و دمنه» نادرة جدا. و أصل هذا الكتاب هندى، أحضروه إلى إيران في القرن السادس الميلادى أثناء حكم «كسرى أنو شيروان» ثم ترجموه إلى اللغة «البهلوية» ثم نقلت الترجمة البهلوية مباشرة إلى اللغة السريانية و إلى اللغة العربية، ثم نقلت النسخة العربية إلى كثير من اللغات الشرقية و الغربية.

و قد وضح «كيث فولكنر» بالتفصيل تاريخ «كليله و دمنه» في كتابه الذى طبعه في سنة 1885 م في مطبعة جامعة كامبردج بعنوان «كليله و دمنه أو قصص بيدبا» «2» و قد أورد في ص (85) من المقدمة جداول وافية تبين لنا العلاقه بين هذه النسخ المختلفة و تواريخها، و تبين لنا أن جميع هذه النسخ منقولة عن النسخة البهلوية المفقودة التى نقلت في سنة 570 م إلى السريانية القديمة، ثم نقلها «ابن المقفع» حوالى سنة 133 ه- 750 م إلى اللغة العربية، و لا يشذ عن ذلك إلا النسخة «التبتية» فهى وحدها التى نقلت عن اللغة «السنسكرتيتية» مباشرة .. أما سائر النسخ المعروفة من هذا الكتاب فمشتقة من نسخته العربية التى كتبها ابن المقفع؛ و يدخل في عداد هذه النسخ الترجمة السريانية المتأخرة التى وضعت في القرن العاشر أو الحادى عشر الميلادى «3» و كذلك الترجمات اليونانية و الفارسية و العبرية «4» و اللاتينية «5» و الاسپانية و الإيطالية و السلافية و التركية و الألمانية

(1) ناشر هذه الطبعة هو «محمد كاظم الطباطبائى» و قد ذكر أن هذا الكتاب طبع مرتين قبل ذلك في سنة 1282 ه ثم في سنة 1304 ه.

(2) أنظر:

(3) نشر الأستاذ «رايت Wright هذه النسخة السريانية المتأخرة في سنة 1884 م.

(4) أنظر:

(5) فى سنة 1887 م نشرت كلية الدراسات العليا بباريس النسخة اللاتينية التى