أبو حاتم الرازيُّ والبَرْدِيجيُّ:

أما أبو حاتم: فحكَى عنه ابنُهُ عبد الرحمن [1] أنه قال: «هَذَا حديثٌ باطلٌ بِهَذَا الإِسْنَادِ» .

وأما البَرْدِيجيُّ: فنقَلَ عنه ابنُ رجب [2] أنه قال: «هذا عندي حديثٌ مُنْكَرٌ، وهو عندي وَهَمٌ من عمرو بن عاصم» .

قال ابن رجب [3] - عَقِبَ ذكره لكلامِ أبي حاتمٍ والبَرْدِيجي: «وهذا الحديثُ مُخَرَّجٌ في الصحيحَيْنِ مِنْ هذا الوجه، وخرَّج مسلم [4] معناه أيضًا مِنْ حديثِ أبي أمامة، عن النَّبِيِّ (ص) ؛ فهذا شاهدٌ لحديثِ أنس.

ولعلَّ أبا حاتمٍ والبَرْدِيجيَّ إنما أنكرا الحديثَ؛ لأنَّ عمرو بن عاصمٍ ليس هو عندهما في مَحَلِّ مَنْ يُحْتَمَلُ تفرُّدُهُ بمثلِ هذا الإسناد، والله أعلم» .

ثم نقَلَ ابنُ رجب [5] ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيد القَطَّان والإمامِ أحمد بعضَ الأمثلةِ التي تَدُلُّ على مِثْلِ ما ذهب إليه أبو حاتم والبَرْدِيجيُّ، وقال: «وهذا الكلامُ يَدُلُّ على أنَّ النَّكَارة عند يحيى القطان لا تزولُ

(1) في"العلل" (1364) ، ونقله عنه ابن رجب في"شرح علل الترمذي" (2/654) .

(2) في"شرح علل التِّرْمذي" (2/654) .

(3) في الموضع السابق (2/655) .

(4) في"صحيحه" (2765) .

(5) في"شرح علل الترمذي" (2/656-657) .