مُسَدَّد [1] ، عن مُعتَمِر ابن سُلَيمان، عَنْ أَبِيهِ [2] ، عَنْ أَنَسٍ: أنَّ النبيَّ (ص) صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فِي ثَوبٍ واحدٍ.

وذلك [3] عند أَبِي زُرْعَةَ بعد رجُوعه من الحجِّ.

فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ، ليس هذا هكذا؛ حدَّثنا [4] مُسَدَّد، عَنِ المُعتَمِر، عَن حُمَيد، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ لَيْسَ فِيهِ سُلَيمان التَّيْمِي [5] .

فَقَالَ يَحْيَى: اضرِبوا عَلَيْهِ.

قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ [6] : ثُمَّ ذكرتُه لأَبِي فَقَالَ: حدَّثنا ابنُ أَبِي شَيْبَةَ وغيرُهُ، عَنْ مُعتَمِر، عَن حُمَيد، عَنْ أنس، عن النبيِّ (ص) [7] ، ولو كَانَ عَنِ [8] التَّيْمِي، لكان مُنكَرًا.

546 -وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمد ابن عَجْلان [9] ، عن

(1) هو: ابن مُسَرْهَد.

(2) هو سليمان بن طَرْخان التَّيْمي.

(3) أي: كان تحديثُ يحيى بن محمد النيسابوري بهذا الحديث عند أبي زرعة.

(4) زاد قبلها في (أ) و (ت) و (ف) : «حديثًا» .

(5) تقدَّم في المسألة رقم (226) من طرق عن حميد.

(6) قوله: «قال أبو محمد» ليس في (ف) ، وفي (أ) و (ش) : «قلت» .

(7) من قوله: «ليس فيه سليمان ... » إلى هنا سقط من (ك) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ.

(8) في (ت) و (ك) : «على» بدل: «عن» .

(9) روايته أخرجها الإمام أحمد في"المسند" (2/339-340 و417 رقم 8477 و9403) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" (4/203) تعليقًا، وأبو داود في"سننه" (902) ، والترمذي في"جامعه" (286) ، وابن حبان في"صحيحه" (1918) ، والحاكم في"المستدرك" (1/229) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (1/116-117) .