أَبِي بَكْرٍ الهُذَلي [1] ، عَنِ الزُّهْري، عن عُبَيدالله [2] بن عبد الله، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: كَانَ رسولُ الله (ص) إِذَا حَضَرَ شَهرُ رمضانَ، أطلَقَ كُلَّ أسيرٍ، وَأَعْطَى كُلَّ سائلٍ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ [3] .

662 -وسمعتُ [4] أَبِي وَرَأَى فِي كِتَابِي: عَنْ هَارُونَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ محمد بن بِشْر [5] ، عن عبد الرحمن [6] بْنِ أَبِي الزِّناد، عَنْ أَبِيهِ [7] ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) فِي لَيْلَةِ القَدْر: تَحَرَّوْهَا فِي السَّبْعِ الأَوَاخِرِ.

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا الحديثُ وَهَمٌ؛ وَإِنَّمَا هُوَ: عن عبد الرحمن ابن عبد الله بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابن عمر، عن النبيِّ (ص) .

663-وسألتُ [8] أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ [9] عَنْ حديثٍ رواه عُبَيد بن

(1) هو: سُلْمى بن عبد الله، وقيل: روح.

(2) في (ف) : «عبيد» بدل: «عبيد الله» .

(3) قال البزار في الموضع السابق: «لا نعلم رواه هكذا إلا الهذلي، ولم يكن حافظًا، وقد حدَّث عنه جماعة من أهل العلم» . وقال ابن عدي في الموضع السابق: «وهذا عن الزهري لا أعرفه [إلا] من حديث أبي بكر الهذلي» .

(4) تقدمت هذه المسألة برقم (252) .

(5) في (أ) و (ش) : «بشير» .

(6) في (ت) و (ك) : «عن أبي الرحمن» ، وكتب في (ك) فوق كلمة «أبي» : «كذا» .

(7) هو: عبد الله بن ذكوان.

(8) ستأتي هذه المسألة برقم (668) من طريق الشعبي، عن ابن عباس.

(9) قوله: «وأبا زرعة» ليس في (ت) و (ك) .