إِسْحَاقَ [1] ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبيع، عَنْ مَنْصُورٍ [2] ، عَنْ مُجاهِد، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: احتَجَمَ النبيُّ (ص) وَهُوَ صائمٌ مُحرِمٌ؟

فَقَالا: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ منصور [3] ، عَن مُجاهِد؛ قال: وُثِيَتْ [4] رِجْلُ رسولِ الله (ص) ، فحَجَمَها وَهُوَ مُحرِمٌ.

قلتُ لأَبِي زُرْعَةَ: الوَهَمُ مِنْ قَيْسٍ أَوْ مِنْ عُبَيد؟

فَقَالَ: مَا أَدْرِي! مَا كَانَ عُبَيدٌ بِذَلِكَ الثَّبت.

ثُمَّ قَالَ: مَا كتَبنا إِلا عَنْ عُبَيد.

قلتُ: فآخَرُ يَقُولُ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قولَهُ؟

قَالَ: لا أعلَمُه غيرَ قَيْسٍ.

664 -وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الثَّوري، عن عَطاء بن

(1) لم نجد روايته، ولكن أخرجه ابن سعد في"الطبقات" (1/446) ، وأبو يعلى في"معجمه" (151) ، والطبراني في"الكبير" (11/162- 163 رقم 11500) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (5/65) من طريق النعمان بن المنذر، والنسائي في"الكبرى" (3202) من طريق أبان بن صالح، والطبراني في"الكبير" (11/66 رقم 11103) ، وابن عدي في"الكامل" (4/209) من طريق العوام بن حوشب، جميعهم عن مجاهد، به.

(2) هو: ابن المعتمر.

(3) روايته على هذا الوجه أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (23496) من طريق الحسن بن صالح، عنه، به.

(4) في (ش) : «وثبت» . والمعنى: أصابها وَهْنٌ دون الخَلْع والكَسْر؛ كما في"النهاية"لابن الأثير (5/150) .