الصَّنْعاني [1] ، عَنْ [شَدَّاد] [2] بْنِ أَوْس، عن النبيِّ (ص) : مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَأَتْبَعَهُ بِسِتٍّ [3] مِنْ شَوَّالٍ ... ؟

فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: الناسُ يَروون [4] عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ أَبِي أَسْمَاءَ، عَنْ ثَوبان، عَنِ النبيِّ (ص) .

قلتُ لأَبِي: أيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: جَمِيعًا صَحِيحَينِ [5] .

746 -وسألتُ [6] أَبِي عَنْ حديثٍ رواه سُوَيد بن عبد العزيز [7] ، عن قُرَّة بن عبد الرحمن، عَنِ الزُّهْري، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الحكم، عن

(1) هو: شراحيل بن آدة.

(2) في جميع النسخ: «أوس» ، والتصويب من"تهذيب السنن"و"رفع الإشكال عن صيام ست من شوال". وجاء على الصَّواب في المسألة السابقة.

(3) انظر الكلام على قوله: «بست» من جهة اللغة، في التعليق على المسالة رقم (713) .

(4) في (ك) : «يروونه» ، وهكذا كانت في (ف) و (ت) ، ثم صُوِّبت.

(5) كذا في جميع النسخ و"رفع الإشكال"للعلائي، والجادَّةُ أن يكون بالألف رفعًا على الخبرية؛ والتقدير: «قال: هما جميعًا صحيحان» ، لكنَّ مجيئه بالياء «صحيحين» له وجهان في العربية، ذكرناهما في تخريج نحوه في المسألة رقم (25) .

(6) انظر المسألة المتقدمة برقم (681) ، والتعليق عليها.

(7) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (817) ، وابن قانع في"معجم الصحابة" (2/98) ، والطبراني في"الأوسط" (544 و8217) ، وابن عدي في"الكامل" (4/220) ، والحاكم في"المستدرك" (3/631) ، وأبو نعيم في"معرفة الصحابة" (4070) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (27/346) .

قال البخاري في"التاريخ الكبير" (5/8) في ترجمة عبد الله بن حذافة: «لا يصح حديثه، مرسل» .

قال ابن عدي بعد روايته للحديث: «وهذا الحديث هو الذي أشار إليه البخاري لعبد الله بن حذافة لا يصح» .

وقال الطبراني: «لَمْ يَرو هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا قرَّة، تفرد به سويد بن عبد العزيز» .