الْحَارِثِ، عَنْ سُلَيمان بْنِ مُوسَى - هُوَ: ابْنُ الأَشْدَق [1] - عَنْ مَكْحول، عَنْ أَبِي سَلاَّم [2] ، عَنْ أَبِي أُمامَة؛ قَالَ: لمَّا هَزَمَ اللَّهُ المشركينَ يَوْمَ بَدْر، ذهبتْ طائفةٌ يَهزِمُون العدوَّ وَيُقَاتِلُونَ، وطائفةٌ حَوَت ِ [3] الغَنائمَ، وطائفةٌ حَدَقَتْ [4] برسول الله (ص) . فَقَالَ أصحابُ الغَنيمَة: نَحْنُ حَوَيْنا الغَنيمَة [5] ، فنحنُ [6] أحَقُّ بِهَا. وَقَالَ الآخَرُونَ: نَحْنُ كَشَفْنا العدوَّ. وَقَالَ الآخَرُونَ: نَحْنُ أَحْدَقْنا بِرَسُولِ اللَّهِ (ص) لا يَغْتالُهُ [7] الْمُشْرِكُونَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ سبحانه: {يَسْأَلُونَكَ ... } [8] ؛ فقَسَمَه رسولُ الله (ص) بينهُم.

وروى هذا الحديثَ عبدُالعزيز بن محمد الدَّراوَرْدي [9] ، عن

(1) ويقال: سليمان بن موسى الأشدق. قال البخاري في"التاريخ الكبير" (4/38 رقم1888) .

(2) في (ت) و (ك) : «ابن سلاَّم» . وهو: أبو سَلاَّم ممطور الأسود، الحبشي.

(3) حَوَى الشيء يَحْويه حَيًّا، وحَوايَةً، واحتَواه، واحْتَوى عليه: جمَعَه وأَحْرَزَه."لسان العرب" (14/208) .

(4) في (ك) : «صدقت» .

وحَدَق به الشَّيءُ، وأَحْدَقَ: اسْتَدار، وكلُّ شيء استَدارَ بشيء وأحاطَ به؛ فقد أَحْدَقَ به."لسان العرب" (10/38) .

(5) قوله: «نحن حوينا الغنيمة» سقط من (أ) و (ش) .

(6) قوله: «حوينا الغنيمة فنحن» سقط من (ف) .

(7) كذا في جميع النسخ، والمراد: «أنْ لاَ يغتالَهُ» ، أي: لِئَلاَّ، وحذفتْ «أن» الناصبة، وحينئذ يجوز بقاء عملها ويجوز إهماله، فيجوز في الفعل النصب والرفع. وانظر التعليق على ذلك في المسألة رقم (1024) .

(8) الآية (1) من سورة الأنفال.

(9) روايته أخرجها حميد بن زنجويه في"الأموال" (2/703 رقم1187) . وتابعه جماعة في روايته على هذا الوجه، انظر تفصيل ذلك في التعليق على"سنن سعيد ابن منصور" (5/188-198 رقم982) .