فَقَالَ [1] : كُتُبُ ابْنِ جُرَيج مُدَوَّنَةٌ فِيهَا أحاديثُهُ، مَنْ حدَّثَ عَنْهُمْ: «ثُمَّ لَقِيتُ عَطَاءً [2] » ، «ثمَّ لَقِيتُ فلانً [3] » ، فَلَوْ كَانَ مَحْفُوظًا عَنْهُ [4] ، لَكَانَ هَذَا فِي كُتُبِهِ ومراجَعاتِهِ [5] .

1225 - وسألتُ [6] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ لَنَا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم [7] ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي أُوَيْس [8] ، عَنْ سُلَيمان بْنِ بِلالٍ،

(1) في (ك) : «قال» .

(2) أي: يقول ابن جريج في هذه الكتب: «ثم لقيت عطاء» .

(3) كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر التعليق عليها في المسألة رقم (34) .

(4) يعني: ما ذَكَره ابن عليَّة من إنكار الزهري لهذا الحديث.

(5) الكلام على هذا الحديث يطول، وانظر"العلل"للدارقطني (5/111/أ-116/ب) ، و"سنن البيهقي" (7/105) ، و"نصب الراية" (3/184-187) ، والتعليق على"المسند"للإمام أحمد (24205/الرسالة) .

(6) ذكر ابن كثير في"تفسيره" (1/383) هذا الحديث، ثم قال: «قال أبو حاتم الرازي: لو كَانَ عِنْدَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عن ابن عمر؛ لما أُولع الناس بنافع؛ وهذا تعليل منه لهذا الحديث» .

(7) في (أ) و (ش) : «بن الحكم» بإسقاط «عبد» . وروايته أخرجها النسائي في"الكبرى" (8981) ، والطبري في"التفسير" (4333) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" (6117) .

(8) هو: عبد الحميد بن عبد الله، مشهور بكنيته.