عبد الحكم استغرَبْنَاهُ، ثُمَّ تَبَيَّنَ [1] لِي [2] عِلَّتُهُ.

1226 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عليُّ ابن ثَابِتٍ الجَزَري [3] ،

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مَيْسَرَة أَبي الْوَفَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: لَعَنَ اللهُ المُسَوِّفَاتِ، قِيلَ: وَمَا المُسَوِّفاتُ؟ قَالَ: الرَّجُلُ يَدْعُو امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ، فَتَقُولُ: سَوْفَ، سَوْفَ، حَتَّى تَغْلِبَهُ عَيْنَاهُ؟

وَبِهَذَا الإِسْنَادِ قَالَ [4] : لا يَحِلُّ [5] لامْرَأَةٍ تُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تَبِيتَ لَيْلَةً حَتَّى تَعْرِضَ نَفْسَهَا عَلَى زَوْجِهَا، قِيلَ: وَمَا عَرْضُها نَفْسَها؟ قَالَ: إِذَا نَزَعَتْ ثِيَابَهَا، وَدَخَلَتْ فِي فِرَاشِهِ، فَأَلْزَقَتْ جِلْدَهَا بِجِلْدِهِ، فَقَدْ عَرَضَتْ نَفْسَهَا عَلَيْهِ؟

قال أبي: هذان ِ الحديثان ِ باطلان ِ [6] .

1227 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عيسى بن يونس الرَّمْلي [7]

(1) في (ش) : «بين» .

(2) في (ك) : «في» بدل: «لي» .

(3) في (ت) : «الجذري» ، وفي (ك) : «الخدري» .

وروايته أخرجها ابن أبي الدنيا في"العيال" (553) ، وأحمد بن منيع في"مسنده"- كما في"المطالب العالية" (1605 و1606) -، وابن حبان في"المجروحين" (1/213) ، ومن طريقه ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1037) .

ورواه الطبراني في"الأوسط" (4393) من طريق غسان بن الربيع، عن جعفر بن ميسرة به. قال الطبراني: «لا يروى عن ابن عمر إلا بهذا الإسناد» .

(4) قوله: «قال» سقط من (ك) .

(5) في (ت) و (ك) : «لا تحل» .

(6) انظر"السلسلة الضعيفة"للألباني _ح (4312) .

(7) روايته أخرجها الدولابي في"الكنى والأسماء"= = (1/60) . وأخرجه "الطبراني في"الأوسط" (6544) من طريق عبد الواحد بن إسحاق، عن ضمرة، به."

قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزهري إلا الزبيدي» .

ورواه ابن عدي في"الكامل" (4/319) من طريق عبد الرحمن بن واقد، والدارقطني في"السنن" (3/301) من طريق أحمد بْنِ أَبِي الطَّيِّبِ، كِلاهُمَا عَنْ إسماعيل ابن عياش، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عروة، عن عائشة به.

قال ابن عدي: «وهذا الحديث برواية عبد الرحمن بن واقد هذا الحديث عن إسماعيل بن عياش تبين ضعفه وسرقته هذا الحديث، وهذا يعرف بضمرة عن إسماعيل ابن عياش، وهذا منكر من حديث الزبيدي، عن الزهري، لا يرويه إلا ضمرة عن إسماعيل عنه ... » .