فَقُلْتُ لَهُ: فإنَّ ابنَ عُيَينة [1] ، ومحمدَ بنَ مُسْلِم الطَّائِفِي [2] يَقُولانِ: عَنْ عَوْسَجَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) .

فقلت له: اللذَيْنِ [3] يَقُولانِ: ابنُ عَبَّاسٍ، محفوظٌ؟

فَقَالَ: نَعَمْ؛ قَصَّرَ حمَّادُ بنُ زَيْدٍ [4] .

قلتُ لأَبِي: يصحُّ هَذَا الحديثُ؟

(1) هو: سفيان. وروايته أخرجها عبد الرزاق في"مصنفه" (16192) ، والحميدي في"مسنده" (533) ، وسعيد ابن منصور في"سننه" (194) ، والإمام أحمد في"مسنده" (1/221 رقم1930) ، والترمذي في"جامعه" (2106) ، وابن ماجه في"سننه" (2741) ، والنسائي في"الكبرى" (6409) ، وأبو يعلى في"مسنده" (2399) ، وابن حبان في"الثقات" (5/282) .

(2) روايته أخرجها الطبراني في"الكبير" (11/338 رقم 12211) .

(3) كذا في (ت) و (ف) ، وفي بقية النسخ: «الذين» . وما أثبتناه يخرج على جر «اللَّذَيْن» على الإضافة، بإضمار مضاف محذوف، والتقدير: قولُ اللَّذَيْن يقولان: ابنُ عباس، محفوظٌ؟ حُذِفَ المضاف وبقي المضاف إليه مجرورًا. وقد علقنا على ذلك في المسألة رقم (3) .

(4) وقد تابع سفيانَ بنَ عُيَيْنَةَ ومحمدَ بنَ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيَّ: حمادُ بن سلمة وابنُ جريج، فروياه عن عمرو بن دينار موصولًا:

أما رواية حماد بن سلمة: فأخرجها الطيالسي في"مسنده" (2861) ، وأبو داود في"سننه" (2905) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (4/403) ، والحاكم في"المستدرك" (4/347) ، والبيهقي في"سننه" (6/242) .

وأما رواية ابن جريج: فأخرجها عبد الرزاق في"المصنف" (16191) ، والإمام أحمد في"المسند" (1/358 رقم 3369) ، والنسائي في"الكبرى" (6410) ، والطبراني في"الكبير" (11/337 رقم 12209) .