قِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ: أيُّهما أصحُّّ؟

قَالَ: حديثُ جريرٍ أصحُّ [1] .

1747- وسمعتُ [2] أَبَا زُرْعَةَ وسُئل عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عليٍّ [3] ، عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ [4] ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الزِّبْرِقان، عَنْ أَبِي رَوْقٍ [5] ، عن أبي سَيْف، عن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ؛ قَالَ: {الصَمَدُ} [6] : الَّذِي لا جَوْفَ لَهُ.

وَرَوَاهُ يَحْيَى بنُ آدمَ، وإسحاقُ بنُ مَنْصور، عَنْ مِنْدَل [7] ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: أَبُو سَيْفٍ لا أعرفُهُ إِلا فِي [8] هَذَا الْحَدِيثِ، وأخافُ أَنْ يكونَ غَلَطً [9] ، والحديثُ بأبي عبد الرحمنِ أشبَهُ، ولا

(1) الحديث أخرجه البخاري في"صحيحه" (6098 و7277) من طريق طارق بن شهاب، ومُرَّة بن شراحيل الهَمْداني، عن ابن مسعود، به.

(2) انظر المسألة التالية.

(3) هو: الفلاَّس.

(4) هو: الحسين بن الحسن الأشقر أبو عبد الله الفَزَاري.

(5) هو: عَطيَّة بن الحارث الهَمْداني.

(6) أي: المذكور في قوله تعالى: [الإخلاص: 2] {اللَّهُ الصَمَدُ *} .

(7) بتثليث الميم، وهو: ابن علي، يقال: اسمه عمرو، ومِنْدَل لقب.

(8) في (ش) : «من» .

(9) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وأصل الكلام: وأخاف أن يكون قولُهُ «عن أبي سيف» في هذا الحديث: غلطًا. وانظر في لغة ربيعة: التعليق على المسألة رقم (34) . ويحتمل أن تكون هذه الكلمة فِعْلًا ماضيًا «غَلِطَ» ، والتقدير: وأخاف أن يكون هو - أي الشأن - غَلِطَ من قال: «عن أبي سيف» ، والله أعلم.