الْحَسَنُ، عَنْ أَنَسٍ؛ قولَهُ [1] .

1837 - وسألتُ [2] أبي عن حديثٍ رواه عبد العزيز بْنُ مُسْلِمٍ [3] ، عَنِ الأعمَش، عَنْ حَبِيب [4] ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدة، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ رَجُلٌ [5] فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ؛ العِزُّ إِزَارُ اللهِ، والكِبْرِيَاءُ رِدَاؤُهُ؛ فَقَالَ الرجلُ [6] : يَا رسولَ اللَّهِ، إِذَا لَبِسْتُ [7] ثَوْبِي [8] جَدِيدًا أَعْجَبَني ... ، فذكَرَ الحديثَ.

قلتُ لأَبِي: وَرَوَى هَذَا الحديثَ الوليدُ بنُ عُتْبة [9] ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّات [10] ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدة، عن

(1) قال ابن عدي في الموضع السابق: «وهذا الحديث الأصلُ فيه موقوفٌ من قول أنس، وقد رُوي عن أسد ابن موسى، عن أبي معاوية مرفوعًا، وقد رفعه أيضًا عن أبي معاوية بعضُ الضعفاء» . وقال المنذري في"الترغيب والترهيب" (3/342) : «ورُوي عن أنس = = موقوفًا عليه، وهو أشبه؛ أخرجه أبو الشيخ في الثواب وغيره» .

(2) انظر المسألة المتقدمة برقم (1828) .

(3) روايته أخرجها أحمد في"المسند" (1/399 رقم 3789) ، والشاشي في"مسنده" (889 و890) ، والطبراني في"الكبير" (10/221- 222 رقم 10533) ، والحاكم في"المستدرك" (1/26) ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1/198- 199) .

(4) هو: حبيب بن أبي ثابت.

(5) في (ك) : «مَنْ» بدل: «رجل» .

(6) كذا في جميع النسخ! وفي مصادر التخريج: «رجل» .

(7) في (ك) : «ألبست» .

(8) قوله: «ثوبي» ليس في (ت) و (ف) .

(9) لم نقف على روايته، ولكن أخرجه هنَّاد في"الزهد" (826) من طريق حجَّاج بن أرطاة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابت، به.

(10) هو: حمزة بن حبيب القارئ.

(*) ... كذا، وهو حالٌ منصوبٌ، حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة. تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .