النبيِّ (ص) ، مُرسَلً (*) ؟

قَالَ: مُرسَلً (*) أشبهُ عندي، مع أنَّ [1] يَحْيَى بنَ جَعْدة لم يَلْقَ ابنَ مَسْعُود.

1838- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى ابنُ زيادٍ الرَّقِّيُّ - المعروفُ بِفُهَيْرٍ [2] - عَنْ طَلْحَة ابن زَيْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عن يزيد ابن شُرَيح؛ قَالَ: سمعتُ نُعَيْمَ بنَ هَمَّار الغَطَفاني قَالَ: قَالَ رسولُ الله (ص) : بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ [3] واخْتَال [4] ، ونَسِيَ الكَبِيرَ المُتَعَال [5] ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ واعْتَدَى، ونَسِيَ الجَبَّارَ [6] الأَعْلَى، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَخْتُلُ [7] الدُّنْيَا بِالدِّينِ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَسْتَحِلُّ المُحَرَّمَ

(1) أي: لأنَّ يحيى بن جعدة ... إلخ؛ فقوله: «مع أنَّ» تعليلٌ لكون المرسل أشبَه.

(2) روايته أخرجها ابن أبي عاصم في"السنة" (9) ، وابن عدي في"الكامل" (4/110) ، والذهبي في"تذكرة الحفاظ" (3/792- 793) . ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في"الشعب" (7833) .

(3) رسمت في (ك) : «تجيب» مهملة الأحرف.

(4) كذا في (ك) ومصادر التخريج، وهو الصواب، وفي بقية النسخ: «واحتال» بالحاء المهملة.

(5) كذا بحذف الياء من الاسم المنقوص غير المنوَّن، والجادَّة: المتعالي؛ وحذف الياء من الاسم المنقوص غير المنوَّن لغةٌ صحيحةٌ لبعض العرب؛ وبها قرئ في السَّبع. انظر تعليقنا على المسألة رقم (1377) .

(6) في (ك) : «الحماد» .

(7) يقال: خَتَلَهُ يَختُلُهُ ويَختِلُهُ: خَدَعَهُ عن غَفَلة وراوغه."النهاية" (2/9) ، و"اللسان" (11/199) .