1924 - وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سعيدُ بن أبي هانئٍ إسماعيلَ [2] بنِ خليفةَ [3] قَاضِي أَصْبَهَانَ [4] ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي [5] هَانِئٍ، عَنْ سفيانَ الثوريِّ [6] ، عَنْ أَبِي عُمَارة، عَن النَّضْر بْن أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قَالَ: قَالَ النبيُّ (ص) : لَأَنْ [7] يَلْبَسَ العَبْدُ المُؤْمِنُ أَوِ المَرْأَةُ المُؤْمِنَةُ [8] أَلْوَانً مِنْ شَتَّى [9] - يعني: مُرَقَّعً [10] - خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ فِي أَمَانَتِهِ مَا لَيْسَ عِنْدَهُ؟

(1) انظر المسألة المتقدمة برقم (1124) .

(2) في جميع النسخ: «عن إسماعيل» ، وهو خطأ؛ لأن إسماعيل بن خليفة هو والد سعيد، وكنيته «أبو هانئ» ؛ كما في"الجرح والتعديل" (2/167) ، و"طبقات المحدِّثين بأصبهان"لأبي الشيخ (2/414) وكما في مصادر التخريج كما سيأتي. ثم هذا لا يتفق مع قوله بعد ذلك: «عن أبيه أبي هانئ» .

(3) قوله: «ابن خليفة» سقط من (ك) .

(4) روايته أخرجها الدولابي في"الكنى والأسماء" (1975) ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1/327) .

(5) في (أ) و (ش) : «ابن» .

(6) قوله: «الثوري» ليس في (ك) .

(7) في (ش) : «لا» بلا نون.

(8) قوله: «المؤمنة» ليس في (ت) و (ف) و (ك) .

(9) قوله: «ألوان من شتى» كذا وقع هنا في جميع النسخ، وكذا وقع عند الدولابي في «الكنى» ،، وجاء عند أبي نعيم في"أخبار أصبهان": «من ألوانٍ شتى» ، وفي = = المسألة رقم (1124) : «من رقاع شتى» . فإن لم يكن هنا تقديم وتأخير من النساخ، فإنه يخرَّج على أنَّ «ألوان» مفعولٌ به منصوبٌ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة لربيعة. وقد تقدم التعليق عليها وبيان مصادرها في المسألة رقم (34) . ويقدر حينئذٍ لـ «شتى» موصوف؛ نحو: «ثياب» ؛ ويكون السياق: « ... ألوانًا من ثياب شتى» ، والله أعلم.

(10) قوله: «مرقع» في (ف) : «من رقع» . وكان حقها أن يلحق بها ألف تنوين النصب، إلا أنها تخرَّج على لغة ربيعة المتقدِّم ذكرها.