أَبُو دُوَيْدٍ [1] المؤذِّنُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيد، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخطَّاب؛ قَالَ: سمعتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ: مَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ [2] ، وَسَرَّتهُ حَسَنَتُهُ [3] ؛ فَهُوَ مُؤْمِنٌ.

وَرَوَاهُ بَقِيَّةُ [4] ، عن عمر بن جُعْثُمٍ [5] اليَحْصُبِيِّ، عَنْ دُوَيد [6] بْنِ نَافِعٍ، عن عاصم ابن حُمَيد، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) ؟

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ: دُوَيْدُ بنُ [7] نَافِعٍ.

1976 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ محمَّد بْنُ إسماعيل الجَعْفَرِي، عن عبد الله بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابْنِ شِهابٍ، عن عبد الرحمن بْنِ كَعْب، عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد الله: أنَّ رسولَ الله (ص) قَالَ [8] : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! مَا لأَِحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ فَضْلٌ، وَلاَ لأَِسْوَدَ [9] عَلَى أَحْمَرَ فَضْلٌ؛ إِلاَّ بِفَضْلٍ في دِينِ اللهِ؟

(1) في (ت) و (ك) : «دريد» ، وفي (ش) : «رويد» .

(2) في (ك) : «سيه» .

(3) في (ش) : «حسنه» .

(4) هو: ابن الوليد، ولم نقف على روايته على هذا الوجه، ولكن أخرجه ابن عساكر في"تاريخ دمشق" (25/243) من طريق بقية بن الوليد، عن عمر بن خثعم، عن ابن دويد، عن عاصم بن حميد، به.

(5) كذا تقرأ في (ت) ، وفي (أ) : «حتعم» ، وفي (ش) : «حثعم» ، وفي (ف) : «حعثم» ، وفي (ك) : «خثعم» ، وانظر"تهذيب الكمال" (21/287) .

(6) في (أ) : «ذويد» ، وفي (ت) و (ك) : «رويد» .

(7) في (أ) و (ش) و (ف) : «عن» بدل: «بن» .

(8) قوله: «قال» سقط من (ش) .

(9) في (ك) : «أسود» .