مَيمونٍ، عن عبد الله، عن النبيِّ (ص) ،، [وَقَالَ الآخَرُ[1] :

عَنْ عَمرِو بنِ مَيمونٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النبيِّ (ص) ] [2] ؛أَنَّهُ كَانَ يتعوَّذُ مِنْ خمسٍ: مِنَ البُخْلِ، والْجُبْنِ، وسوءِ العمرِ، وفتنةِ الصَّدرِ، وعذابِ القبرِ؛ فأيُّهما أصحُّ؟

فَقَالا: لا هَذَا ولا هَذَا؛ روى هَذَا الحديثَ [3] الثَّوريُّ [4] فَقَالَ [5] : عَنْ أَبِي إِسْحَاق، عَنْ عَمْرو بْن مَيمون؛ قَالَ: كَانَ النبيُّ (ص) يتعوَّذ، مُرسَلً [6] . والثَّوريُّ أحفظُهُم.

وقال أَبِي: أَبُو إِسْحَاق كَبِر وساء حفظُه بأَخَرةٍ؛ فسماعُ الثَّوريِّ منه قديمًا [7] .

(1) رواه على هذا الوجه يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ ميمون، به، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في"المصنف" (26606 و29125) ، والبزار في"مسنده" (324) ، والنسائي في"سننه" (5481 و5497) ، وابن جرير في"تهذيب الآثار" (849 و850) ، والطحاوي في"شرح المشكل" (5182) ، وابن حبان في"صحيحه" (1024) ، والبيهقي في"الدعوات الكبير" (310) .

ورواه أيضًا إسرائيل بن يونس، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرٍو بن ميمون، به، وروايته أخرجها ابن أبي شيبة (12030 و26605 و29124) ، والإمام أحمد في"المسند" (1/22 و54 رقم 145 و388) ، والبخاري في"الأدب المفرد" (670) ، وأبو داود في"سننه" (1539) ، وابن ماجه (3844) ، والنسائي (5443 و5480) ، وابن جرير (848) ، والطحاوي (5180 و5181) ، والحاكم في"المستدرك" (1/530) ، وأبو نعيم في"الحلية" (4/150) .

(2) ما بين معقوفين سقط من جميع النسخ، وأثبت مما يأتي في المسألة (2056) .

(3) قوله: «الحديث» ليس في (أ) و (ش) و (ف) .

(4) روايته أخرجها النسائي في"سننه" (5483) ، وفي"الكبرى" (7919 و9964) ، وابن جرير في"تهذيب الآثار" (852) . وأخرجه ابن جرير (851 و852) ، والطحاوي في"شرح المشكل" (5183) . من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به.

(5) قوله: «فقال» سقط من (ك) .

(6) كذا، وهو حالٌ منصوبٌ حذفت منه ألف التنوين، انظر التعليق على المسألة (34) .

(7) كذا في جميع النسخ، ومثلُه في المسألة رقم (2056) ، والجادَّة: «قديمٌ» بالرفع؛ لأنه خبر «سماع» ، لكن نصبه جارٍ على أنه ظرفٌ منصوبٌ سدَّ مسدَّ الخبر، أي: فسماعُ الثوري منه كائنٌ أو مستقرٌّ قديمًا، أي: في القديم، وانظر التعليق على المسألة رقم (827) .