أو جَدُّه [1] ؟!
وقد حدَّثنا ابنُ الطَّبَّاع [2] ، عَنِ ابْنِ عُيَينةَ، عَنْ عَمرو، عن يحيى بن جُعْدُبةَ، عن يزيدَ بْن جُعْدُبة [3] ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، موقوف [4] .
قَالَ أَبِي: هَذَا عندي مِنِ ابنِ عُيَينة، وابنُ الطَّبَّاع ثَبْتٌ.
قَالَ أَبُو مُحَمَّد: قلتُ أنا: حَدَّثَنَا ابْن المُقْرئِ [5] ، عَنِ ابْن عُيَينةَ؛ كما رَوَاهُ [6] الحُمَيديُّ.
وحدَّثنا سَعْد بْن مُحَمَّد البَيْرُوتيُّ [7] ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا حامد بْن يَحْيَى، عَنِ ابْن عُيَينة؛ كما رَوَاهُ الحُمَيدِيُّ [8] .
فدَلَّ - لاتفاق هؤلاء الثلاثة [9]
(1) قال ابن عدي في"الكامل" (7/264) : «وهذا عن الذي يحدث عنه عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة بهذا الحديث هو يزيد بن عياض، وقد روى عنه مثل عمرو بن دينار، وعمرو ثقة، ويزيد ضعيف، وعمرو أكبر سنًّا منه وأقدم موتًا، وهذا من رواية الكبار عن الصغار» . وتعقبه الذهبي في"ميزان الاعتدال" (4/437) بقوله: «قلت: ما أظن إلا أن هذا آخر قديم، لعلّه جَدّ صاحب الترجمة، وكذلك ابن مخراق تابعي كبير، وصاحب الترجمة يصبو عن ذلك» .
(2) هو: محمد بن عيسى.
(3) من قوله: «أو جده ... » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.
(4) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وعلق عليها في المسألة رقم (34) .
(5) هو: محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ.
(6) في (ك) : «روا» .
(7) لم نقف عليه من طريقه، ولكن أخرجه ابن عدي في"الكامل" (7/264) من طريق الفضل بن عبد الله بن سليمان الأنطاكي، عن حامد بن يحيى، عن سفيان بن عيينة، به.
(8) من قوله: «وحدثنا سعد ... » إلى هنا سقط من (ك) ؛ لانتقال النظر.
(9) وافقهم أيضًا جمع من الرواة عن سفيان:
فأخرجه ابن أبي شيبة وإسحاق بن راهويه في"مسنديهما"- كما في"المطالب العالية" (3429-1) - عن سفيان بن عيينة، به، كذلك.
وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير" (5/347) من طريق علي بن المديني، والبزار في"مسنده" (4063) من طريق أحمد بن أبان، والخرائطي في"مكارم الأخلاق" (995) من طريق علي بن حرب، وابن عدي في"الكامل" (7/264) من طريق محمد بن مُصَفّى، وأبو الشيخ في"العظمة" (845) من طريق محمد بن أبي عمر، والأزهري في"تهذيب اللغة" (13/267) من طريق عبد الرحمن بن العلاء، والمحاملي في"أماليه" (451) من طريق علي بن شعيب، والبيهقي في"سننه" (3/364) من طريق سعدان بن نصر، جميعهم عن سفيان بن عيينة، به، كما رواه الحميدي. ومن طريق المحاملي أخرجه اللالكائي في"أصول الاعتقاد" (2270) ، وقوام السنة في"الحجة" (1/470) .