قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: عَنِ الزُّهري، عَنِ طلحة بن عبد الله بن عَوْف، عن عبد الرحمن بْنِ عَمْرِو بْنِ سَهْل، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النبيِّ (ص) [1] .

2192 - وسألتُ أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه عبد الله بْنُ رَجَاء [2] ، وسَهْلُ بنُ حمَّاد العَقَدي [3] أبو عَتَّاب، عَنْ شُعبة، عن عَدِيِّ ابن ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبير، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، مَوْقُوفٌ [4] ؛ قَالَ: لا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا.

(1) ومن هذا الوجه الذي رجحه أبو زرعة رواه البخاري (2452) ، ورواه البخاري أيضًا (3198) ، ومسلم (1610) من طرق أخرى عن سعيد بن زيد ح، به.

(2) لم نقف على روايته موقوفًا، ولا على رواية سهل بن حماد، لكن أخرجه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (3/18) من طريق عبد الله بن رجاء هذا مقرونًا مع بشر ابن عمر، كلاهما عن شعبة، به، مرفوعًا.

(3) كذا في جميع النسخ: «العقدي» ، وهو موافق لنسخة خطية من"الجرح والتعديل"على ما ذكر العلامة المعلِّمي اليماني (4/196) في تعليقه عليه. وفي نسخة أخرى: «العقوي» بالواو. وفي"معرفة الثقات"للعجلي (691) ، و"تهذيب الكمال" (12/179) ، و"الكاشف" (1/469) ، و"تهذيب التهذيب" (2/122) : «العَنْقَزي» بمهملة، ثم نون، ثم قاف، بعدها زاي.

(4) كذا في جميع النسخ، بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .