قَالَ أَبِي: حديثُ أَبِي نُعَيم أصحُّ؛ مُرسَلٌ [1] .

2378 - وسألتُ [2] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بَقِيَّة [3] ، عَنْ عُمَرَ [4] الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ مَكحُول [5] ، عَنْ واثِلَة بْنِ الأَسْقَع: أنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) - قَالَ [6] - يومَ خَيْبَرَ جُعِلَت لَهُ [7] مَأْدُبَةٌ، وَأَكَلَ مُتَّكِئًا، واطَّلَى [8] بالنُّورَة [9] ، وَأَصَابَتْهُ الشمسُ، وَلَبِسَ البُرْطُلَّة [10] ؟

قَالَ أبي: هو عمر بْنُ مُوسَى الوَجِيهي [11] ، وَهَذَا حديثٌ باطِلٌ.

(1) قوله: «مرسل» مرفوعٌ على أنه خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هو مرسلٌ، ويجوز أن يكون منصوبًا على الحال اللازمة، وحذفت منه ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) . وانظر في الحال المنتقلة واللازمة: شروح ألفية ابن مالك، باب الحال.

(2) نقل قول أبي حاتم ابنُ الملقن في"البدر المنير" (5/ل 56) .

(3) هو: ابن الوليد.

(4) في (أ) و (ش) : «عمرو» .

(5) هو: الشامي أبو عبد الله.

(6) القائلُ هو واثلة، وانظر التعليق التالي.

(7) أي: للنبي (ص) ؛ ويوضحه رواية الطبراني، ففيها: «عن واثلة قال: لما افتتح رسول الله (ص) خيبر، جُعلت له مَأْدُبَة ... » .

(8) في (ك) تشبه: «والحلا» .

(9) هي: أخْلاطٌ تُستَعمَلُ لإزالة الشعر. انظر"المصباح المنير" (ن ور/2/630) .

(10) البُرْطُلَة والبُرْطُلَّة: المِظَلَّة الصيفيَّة، أي: ما يُستَظَلُّ به من الشمس. والبُرْطُلُ والبُرْطُلُّ: القَلَنْسُوَة تُلْبَسُ على الرأس. انظر"اللسان" (11/51) ، و"تاج العروس" (28/75) (ب ر ط ل) .

(11) روايته أخرجها الطبراني في"الكبير" (22/62 رقم149) ، وفي"مسند الشاميين" (3398) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (45/78) ، إلا أنه وقع منسوبًا عند ابن عساكر: «عمر بن سليمان» .

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (5/24) : «وبقية ثقة ولكنه مدلِّس، وعمر لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات» .