2423 - وسألتُ [1] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ [2] ،

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُروَة، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عائِشَة؛ قالت: سَبْعٌ لَمْ يَفُتْنَ رسولَ اللَّهِ فِي سفرٍ وَلا حضرٍ: القارورةُ، والمِرآةُ، والمُكْحُلَةُ، والمِقْراضَينِ [3] ، والمِدْراة [4] ، والمُِشطُ، والسِّواكُ؟

قَالَ أَبِي: هذا حديثٌ موضوعٌ، ويعقوبُ ابنُ الوليد كان يَكذِبُ.

(1) نقل ابن الملقن في"البدر المنير" (3/146) قول أبي حاتم هنا لكن بلفظ: «هو حديث موضوع، وفي إسناده رجل كذاب» .

(2) روايته أخرجها ابن عدي في"الكامل" (7/147) ، ومن طريقه ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1147) . ورواه الخرائطي في"مكارم الأخلاق" (829) من طريق عبد الكريم الجزري، والخطيب في"تاريخ بغداد" (8/62) من طريق حُسَين بن علوان؛ كلاهما عن هشام، به. ولم يذكر عبد الكريم: «المدراة» .

ومن طريق الخطيب رواه ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1145) .

ورواه العقيلي في"الضعفاء" (1/116) ، وابن عدي في"الكامل" (1/356) من طريق أيوب بن واقد، والخرائطي في"مكارم والأخلاق" (828) ، والطبراني في"الأوسط" (5242) ، وابن عدي في"الكامل" (1/316) ، والبيهقي في"الشعب" (6072) ، والخطيب في"الجامع" (908) من طريق أبي أمية = = ابن يعلى، كلهم عن هشام به. بلفظ: «خمس لم يَكُن رسول الله (ص) يدعهن في سفر ولا حضر: المرآة، والمكحلة، والمشط، والمِدْرى، والسِّواك» . ومن طريق ابن عدي (1/356) رواه ابن الجوزي في"العلل المتناهية" (1146) . قال العقيلي في ترجمة أيوب بن واقد: «لا يتابع عليه، ولا يحفظ هذا المتن بإسناد جيد» .

وقال ابن عدي: «هذا الحديث لم يحدِّث به عن هشام ابن عروة إلا ضعيف» .

(3) كذا في جميع النسخ، والجادَّة «المِقْرَاضَان» ، لكن أميلت الألف فكتبت ياءً، وسبب إمالتها كسرة النون بعدها، ولا تنطق إلا ألفًا ممالة. انظر التعليق على المسألة رقم (25) و (124) . وتقدم تفسير «المقراضين» في المسألة رقم (1592) .

(4) المِدْراة والمِدْرَى: شيءٌ يُعمَلُ من حَديدٍ أو خَشَب، على شكل سنٍّ من أسنان المُشط وأطول منه، يُسرَّح به الشعرُ المتلبِّد، ويستعملُه من لا مُشطَ له."النهاية" (2/115) ، وانظر"شرح النووي على صحيح مسلم" (14/136-137) .