مسكينٍ [1] ، عَنِ الأوزاعيِّ، عَنْ إسماعيلَ بن عُبَيدالله، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمونةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: لاَ رُقْيَةَ [2] ، إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ [3] ؟

قَالَ أَبِي: رَوَاهُ بعضُ أَصْحَابِ الأوزاعيِّ، عَنِ الأوزاعيِّ [4] ، عمَّن سَمِعَ يزيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ مَيْمونةَ، عن النبيِّ (ص) ، ولم يُسَمِّ أحدًا، فكان [5] النُّفَيليُّ يمتنعُ مِنْ تحديثِ [6] حَدِيثِ مِسْكينٍ هَذَا، ويقولُ: لَمْ أُتابَعْ [7] عَلَيْهِ، والذي يَرْوِيهِ الدِّمشقيُّون، عَنِ الأوزاعي، عمَّن سمع يزيدَ بنَ الأَصَمِّ: أشبهُ؛ لأنَّ الأوزاعيَّ لو كَانَ سمع من إسماعيل بن عُبَيدالله لَمْ يُكَنِّ عَنْهُ.

2451 - وسألتُ [8] أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ [9] ،

(1) هو: ابن بكير.

(2) في (ت) و (ك) : «لأن فيه»

(3) في (ت) و (ك) : «أو حمية» . والحُمَةُ - بتخفيف الميم: سَُمُّ كل شيءٍ يلدَغُ أو يلسَعُ."المصباح المنير" (ح م ي/1/154) .

(4) قوله: «عن الأوزاعي» من (ش) فقط.

(5) في (أ) و (ش) : «وكان» .

(6) في (ك) : «تحدث» .

(7) في (ت) : «وأتابع» ، بدل: «لم أتابع» .

(8) نقل ابن حجر في"النكت على كتاب ابن الصلاح" (2/788-789) هذا النص بتمامه مع اختلاف يسير، ونقل بعضه في"الإصابة" (12/93) ، و"تهذيب التهذيب" (4/606) . وفي هامش نسخة (أ) عنون لهذه المسألة بخط مغاير يبدو أنَّه خط محمد بن العطار بقوله: «الخيل» .

(9) روايته أخرجها في"المسند" (4/345 رقم 19032) . ومن طريقه البخاري في"الأدب المفرد" (814) ، و"الكنى" (ص78) ، والطبراني في"الكبير" (22/380-381 رقم 949) ، وأبو نعيم في"المعرفة" (7045) ، والبيهقي في"السنن" (9/306) ، وفي"الآداب" (469) .

ورواه أبو داود في"سننه" (2553 و4950) مختصرًا، وأبو يعلى في"المسند" (7169 و7170) ، وأبو نعيم في"المعرفة" (6/3043) ، وابن الأثير في"أسد الغابة" (6/329) من طريق هارون بن عبد الله، والنسائي في"المجتبى" (3565) من طريق محمد بن رافع، والدولابي في"الكنى والأسماء" (1/59) من طريق يحيى بن صالح الوحاظي؛ ثلاثتهم عن هشام بن سعيد، به.

ومن طريق النسائي رواه ابن عبد البر في"التمهيد" (14/102) .