سَعِيدٍ القطَّان [1] ؛

قَالَ: حدَّثنا عُبَيد بْنُ أَبِي قُرَّة، عَنِ اللَّيث بن سعد [2] .

(1) في (ت) و (ك) : «العطار» .

وروايته أخرجها الخطيب في"تاريخه" (12/388-بشار عوّاد) من طريق المصنف، به. ونقل الخطيب عن ابن أبي حاتم أنه قال: «سمعت أبي - وذكَرَ هَذَا الْحَدِيثِ - فَقَالَ: هَذَا حديثٌ لم يروه إلا عبيد بن أبي قُرَّة، وكان ببغداد عند أحمد بن حنبل - أو يحيى بن معين، أنا أشكُّ - وكان يَضِنُّ به. ورأيته يستحسن هذا الحديث، وسُرَّ به حيثُ وجده عند ابن يحيى بن سعيد» .

ورواه أبو بكر الشافعي في"الغيلانيات" (280) - ومن طريقه الضياء في"المختارة" (8/385 رقم475) - وابن عدي في"الكامل" (5/350) ، والمستغفري في"الصحابة"- كما في"الإصابة" (12/49) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق" (26/351) من طريق أبي سعيد أحمد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سعيد، به.

ورواه أحمد في"مسنده" (1/209 رقم 1786) قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قرَّة، به.

ومن طريق أحمد رواه الخطيب في"تاريخ بغداد" (12/387-بشار عوّاد) ، والضياء في"المختارة" (8/384 رقم 474) .

ورواه البخاري في"الكنى" (ص75) تعليقًا من طريق عبد الله بن محمد الجعفي، وأبو أحمد الحاكم في"الكنى"كما في"الإصابة" (12/49) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، والحاكم في"المستدرك" (3/326) وعنه البيهقي في"الدلائل" (6/518) ، والضياء في"المختارة" (8/386 رقم 476) من طريق ابن معين، والخطيب (11/97) من طريق حجَّاج، جميعهم عن عبيد بن أبي قرَّة، به.

(2) قال البخاري في"التاريخ الكبير" (6/2) في ترجمة عبيد بن أبي قرَّة: «في قصة العباس، لا يتابع في حديثه» .

وقال العقيلي: «عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قرَّة، عَنِ الليث بن سعد، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به» . وقال ابن عدي: «وهذا لم يروه عن الليث غير عبيد بن أبي قرَّة» .

وقال الحاكم عقب رواية يحيى بن معين، عن عبيد بن أبي قرَّة: «هذا حديث تفرَّد به عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قرَّة، عَنِ الليث، وإمامنا أبو زكريا [يعني: ابن معين] _ح لو لم يرضه، لما حدَّث عنه بمثل هذا الحديث» . وتعقَّبه الذهبي بقوله: «لم يصح هذا» .

وقال في"المغني" (2/420) في ترجمة عبيد بن أبي قرة: «تفرد بخبر ساقط في بني العباس:"يملك من صلبك يا عَمُّ بعدد الثريا» . وقال في"ميزان الاعتدال" (3/22) : «رواه أحمد بن حنبل في"مسنده"، وهذا باطل» ."

= ... وتعقَّبه ابن حجر في"لسان الميزان" (4/123) فقال: «لم أر من سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبطلان» ، ثم نقل قول أبي حاتم عن أبيه أنه كان يستحسن هذا الحديث ويُسَرُّ به. ولكنْ سبق إعلال البخاري والعقيلي لهذا الحديث، والله أعلم.