أَخِي الإِمَامِ - وَكَانَ يفهَمُ الحديثَ - فَقُلْتُ لَهُ: تعرفُ هَذَا الحديثَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْران [1] ؛ قَالَ: حدَّثنا [2] مُبَشِّر الحَلَبي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّف [3] ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ [4] ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بن كعب، عن النبيِّ (ص) ؛ قَالَ [5] : كَانَ الفُتيا [6]

فِي بُدُوِّ الإِسْلامِ: المَاءُ مِنَ المَاءِ، ثُمَّ قال النبيُّ (ص) : إِذَا الْتَقَى الخِتَانَان ِ، وَجَبَ الغُسْلُ؟

فَقَالَ لي: قد دَخَلَ لصاحبِك حديثٌ [7] فِي حديثٍ؛ ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا [8] .

87 -وسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ فِي حديثٍ رواه سعيد بن

(1) روايته أخرجها الدارمي في"مسنده" (787) ، وأبو داود في"سننه" (215) ، وابن حبان في"صحيحه" (1179) ، والطبراني في"الكبير" (1/200 رقم 538) ، والدارقطني في"سننه" (1/126) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (1/166) . وصححه الدارقطني والبيهقي.

(2) في (ت) و (ك) : «أنبأنا» .

(3) في (ك) : «مطرق» .

(4) هو: سلمة بن دينار.

(5) القائل هو أُبيُّ بن كعب، وسيأتي قول النبي (ص) .

(6) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «كانت الفتيا» ؛ للتأنيث بالألف المقصورة في «الفتيا» ؛ لكنَّ ما في النسخ صحيح؛ لأنَّ التأنيث هنا ليس حقيقيًّا، فيجوز معه تذكير الفعل وتأنيثه، مع ترجُّح التأنيث. وقد علَّقنا على ذلك في المسألة رقم (224) ..

(7) قوله: «حديث» مطموس في (ك) .

(8) قال ابن دقيق العيد: «وكأنه أراد هذه الرواية، لا أصل الحديث» ، ثم نقل عن ابن أبي حاتم ما سيأتي في المسألة رقم (114) .

= ... وقال ابن رجب في"فتح الباري" (1/382) - بعد أن نقل قوله: «ما نعرفُ لِهذا الحديث أصلا» : «وفي ذلك نظر» . وانظر"فتح الباري"لابن حجر (1/397) .