فقال [1] أَبِي: هُوَ أَبُو مالكٍ الغِفاريُّ [2] ، والصَّحيحُ: عَن عمَّارٍ موقوف [3] ؛

من حَدِيث حُصَين، عَنْ أَبِي مالك.

86 -وسمعت [4] أبي قال: ذكرتُ [لعبد الرحمن الحَلَبي] [5] ابنِ

(1) في (ف) و (ك) و"الإمام": «قال» .

(2) واسمه: غزوان.

(3) كذا في جميع النسخ بلا ألف، ويحتمل وجهين:

الأوَّل: النصب على أنَّه حالٌ، وكتب بحذف ألف تنوين المنصوب على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (34) .

والثاني: الرفع على أنَّه خَبَرٌ ثانٍ للمبتدأ «الصحيح» ، والخبر الأوَّل: «عن عمَّار» ، وهذا من باب تعدُّد الأخبار؛ فإنَّه قد يكون للمبتدأ الواحد خبران فصاعدًا، بعطف وبغير عطف، ومثالُهُ بغير عَطْفٍ - كما وقع هنا - قولُهُ تعالى: [البُرُوج: 14-16] {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ *ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ *فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ *} .

وهذا من تعدُّد الخبر في اللفظ والمعنى جميعًا، وضابطه: أن يَصِحَّ الإخبار بكلِّ واحدٍ منهما على انفرادِهِ، وحُكْمُ هذا النوع: أنَّه يجوز فيه العطف وتركُهُ، وإذا عُطِفَ أحدهما على الآخر، جاز أن يكون العطف بالواو وبغيرها.

وانظر:"شرح كافية ابن الحاجب"للرضي الأستراباذي (1/234- 236) ، و"شرح ابن عقيل" (1/238- 242) ، وشروح الألفية الأخرى، آخر باب الابتداء.

(4) نقل هذا النص بتمامه ابن دقيق العيد في"الإمام" (2/28) ، ونقله بتصرف ابن رجب في"فتح الباري" (1/382) ، وابن حجر في"إتحاف المهرة" (1/208) ، وانظر"الفتح"له (1/397) ؛ شرح حديث (292) . وانظر المسألة رقم (114) .

(5) في جميع النسخ: «ذكرت لأبي عبد الرحمن الحبلي» ، وكذا نقله ابن دقيق العيد، وهو خطأ، ونقله على الصواب الحافظ في"إتحاف المهرة"حيث قال: «ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه؛ قال: قلت لعبد الرحمن ابن أخي الإمام بحلب، وكان يفهم الحديث» . وهو عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي المعروف بابن أخي الإمام، ويقال: أخو الإمام؛ ترجم له في"تهذيب التهذيب"وقال: «قال أبو حاتم في"العلل": سألته وكان يفهم الحديث» ، وانظر"الجرح والتعديل" (5/258) ، و"الثقات"لابن حبان (8/382) ، و"تهذيب الكمال" (7/267) .