187 -وسُئِلَ [1] أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الحَسَن بْنُ حمَّاد الضَّبِّي [2] ، عَنْ يَحْيَى بْنِ اليَمَان [3] ، عَنْ مَعْمَر، عَنِ الزُّهْري، عَنْ سَعِيدِ ابن الْمُسَيِّبِ، [عَنْ عُثْمَانَ] [4] بْنِ عفَّان، عن النبيِّ (ص) : أَنَّهُ توضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا؟

فَقَالَ [5] أَبُو زُرْعَةَ: وَهِمَ فِيهِ [6] يَحْيَى بنُ يَمَان؛ وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ

(1) نقل هذا النص ابن عبد الهادي في"شرح العلل" (ص257-258) ، ثم قال: «وحديث يحيى بن اليمان هذا غير مُخَرَّج في شيء من"السنن"، ويحيى كثيرُ الوهم والغلط، والله أعلم» ، وانظر المسألة رقم (164) و (2044) .

(2) في (ف) : «الطبي» .

(3) في جميع النسخ: «التمار» بدل: «اليمان» ، عدا (ش) ، فهي أقرب إلى «اليمان» ، وأثبتها ابن عبد الهادي:"اليمان"، وقال في الهامش: «كان فيه:"التمار"، وهو وَهَمٌ» ، وسيأتي على الصواب. وروايته أخرجها البزار في"مسنده" (2/33) .

(4) في (أ) و (ت) و (ش) و (ف) : «وعثمان» بدل: «عن عثمان» ، والمثبت من (ك) وهي منسوخة من (ت) ! وعلى الصواب أثبتها ابن عبد الهادي في"شرح العلل"، وقال في الهامش: «كان فيه:"وعثمان"، وهو غلط» .

(5) في (ت) و (ك) و"شرح العلل": «قال» .

(6) في (ش) : «وهو» بدل: «وهم فيه» .