يحدِّثنا، وَكَانَ أكثرُ حديثِه تَشَكِّيَهُ [1] قريش [2] ؟

قَالَ أَبِي: حديثُ أَبِي بَرْزَة أصحُّ مِنْ حديثِ أوسِ بنِ حُذَيفة.

204 -وسمعتُ أَبِي يَقُولُ: حديثُ أَبِي ذَرٍّ [3] عَنِ النبيِّ (ص) : يَقْطَعُ الصَّلاَةَ: الكَلْبُ [4] الأَسْوَدُ البَهِيمُ: أصَحُّ من حَدِيث أَبِي سَعِيد [5] : لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَيْءٌ.

(1) في (ك) : «تشتكيه» ، وهو خبر «كان» منصوبٌ.

(2) كذا في النسخ، و «قريش» ، وهو مفعولٌ به للمصدر المضاف للفاعل: «تَشَكِّيه» ، وقد ذكر النحويُّون أنَّ = = «قريشًا» اسمٌ يجوز صَرْفُهُ على أنه مذكَّر (عَلَمٌ للحَيِّ) ، ويجوز مَنْعُهُ من الصرف على أنه مؤنَّث (عَلَمٌ للقبيلة) ، والأفصح فيه الصرف. وما وقع هنا يمكن قراءته على الوجهين، وعلى القول بصرفه كانت الجادَّةُ أنْ يقال: «قريشًا» لكن حُذِفَتْ منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وقد علَّقنا عليها في المسألة رقم (34) . وانظر:"الكتاب" (3/250) ، و"البحر المحيط" (8/515) ، و"تحرير التنبيه" (ص251) ، و"همع الهوامع" (1/124- 125) .

(3) يعني حديثه الذي أخرجه مسلم في"صحيحه" (510) .

(4) في (ف) : «والكلب» .

(5) يعني حديثه الذي أخرجه ابن أبي شيبة في"المصنف" (2883) ، وأبو داود في"سننه" (719) ، والدارقطني في"سننه" (1/368) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/278) ، وابن عبد البر في"التمهيد" (4/190) .