إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلْحَة، عَنْ عليِّ بْنِ يَحْيَى بْن خَلاَّد، عَن عمِّه [1] - لم يذكُرْ أَبَاهُ: أنَّ رجلا دخَلَ المسجِدَ، فصَلَّى والنبيُّ (ص) قاعِدٌ ... فذكَرَ الحديثَ [2] .

وَرَوَاهُ هَمَّام [3] ،

عَنْ إسحاق بن عبد الله بْنِ أَبِي طَلْحَة، عَنْ عليِّ بْنِ يَحْيَى بْن خَلاَّد، عَن أَبِيهِ، عَن عمِّه رِفاعَةَ بنِ رافع، عن النبيِّ (ص) ؟

قَالَ أَبِي: وَرَوَاهُ شَرِيكُ بنُ عبد الله بْنِ أَبِي نَمِر [4] ، وداودُ بنُ

(1) في (ك) : «عمر» . وهو رفاعة بن رافع؛ وهو عمُّ أبيه، لا عمُّه؛ كما سيأتي.

(2) أي: حديث المُسيء صلاتَه.

(3) هو: ابن يحيى. وروايته أخرجها الطوسي في"الأربعين" (10) ، وأبو داود في"سننه" (858) ، وابن ماجه في"سننه" (460) ، والنسائي في"سننه" (1136) ، والبزار في"مسنده" (3727) ، وابن الجارود في"المنتقى" (194) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/35) ، والدارقطني في"السنن" (1/95) ، والبيهقي في"السنن الكبرى" (2/102 و345) ، وابن حزم في"المحلى" (3/256) .

قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن رسول الله (ص) إلا رفاعة بن رافع وأبو هريرة، وحديث رفاعة أتم من حديث أبي هريرة، وإسناده حسن» .

(4) تقرأ في (ت) : «نمرود» بسبب أن الناسخ انتهى به السطر ولم يتمكن من كتب: «وداود» كاملة، فكتبها كاملة من أول السطر، وبقيت الواو مع الدال في السطر قبله.

ولم نقف على رواية شريك من هذا الوجه، والحديث رواه الطحاوي في"شرح معاني الآثار" (1/232) ، و"شرح المشكل" (2243) من طريق شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنْ علي بن يحيى، عَن عمه رفاعة بْن رافع.