و هذا ظاهر في ما يسمى بالمملكة السعودية, حيث كان للهيئات الشرعية التي أنشأها النظام أثر كبير في ربط الناس بالنظام و تعميق الولاء له, و لهذا عنون ابن خلدون - رحمه الله - بقوله: الدعوة الدينية تزيد الدولة في أصلها قوة على قوة العصبية التي كانت لها من عددها, و السبب في ذلك - كما قدمناه - أن الصبغة الدينية تذهب بالتنافس و التحاسد الذي في أهل العصبية, و تفرد الوجهة إلى الحق, فإذا حصل لهم الاستبصار في أمرهم لم يقف لهم شيء لأن الوجهة واحدة و المطلوب متساو عندهم. ا. هـ [1]

و لا يلزم أن يكون أعضاء هذه الهيئة أو هذا المجمع ممن بايع الدولة, بل لا مانع من إدخال غيرهم فيه, و ينبغي أن تتفرغ تمامًا, هذه المؤسسة للجانب الشرعي و التوعية العامة و متابعة الأحداث أولًا بأول .. و تهتم بوضع الخطط و الأهداف للدعوة بحيث تسير وفق خطة مدروسة في ممارستها للدعوة و التوعية بين الناس و نشر المنهج السلفي و بيان حقيقته بإبراز ما يدخل في المنهج و التحذير مما أدخل عليه بالتشويه أو الخطأ.

و لهذا فقد ذكر الماوردي - رحمه الله - أن الدولة إما أن تتأسس على القوة أو المال و الثروة أو الدين و قال عنه: هو أثبتها قاعدة و أدومها مدة وأخلصها طاعة ا. هـ [2]

و لا عجب حينئذ أن ترى أهمية علماء السوء لكل دولة ظالمة, لأنهم الستار الواقي و القناع الجميل الذي يغطي عورات و قبائح تلك الدولة, و لهذا تجد أن أصحاب السياسة إذا تأزمت عليهم الأمور سعوا إلى هؤلاء لإنقاذ أو إصلاح ما يمكن إصلاحه, لأن أهل الإسلام عمومًا و العرب خصوصًا لا يمكن قيادتهم إلا بالدين [3] .

و مما يجدر التنبيه عليه أن الدولة الإسلامية عمومًا ينبغي أن تجعل هذه المؤسسة المهمة بعيدة عن تأثير السياسيين عليها, حتى لا يمكن التأثير عليهم عند إصدار الفتاوى أو الحكم على نوازل معينة, و بالتالي يكون ما يصدر عنها أقرب للحق و إصابته مما لو كان عليهم أدنى تأثير.

فهذه المؤسسة الشرعية لا يجوز أن تكون مجرد غطاء لهذا النظام الذي يزعم تمثيله للإسلام, و إنما هو جانب تخصصي يقوم به نخبة من أهل العلم لتنفيذ الواجب الملقى على عاتق ولاة الأمر من رعاية الرعية في الجانب الشرعي, و الله الموفق.

(1) مقدمة ابن خلدون 1/ 169.

(2) تسهيل النظر 1/ 156

(3) انظر مقدمة ابن خلدون 1/ 161 , فصل: في أن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية.