"صفحة رقم 70"

وانتصب ) نَافِلَةً ). قال الحوفي: على المصدر أي نفلناك نافلة قال: ويجوز أن ينتصب ) نَافِلَةً( بتهجد إذا ذهبت بذلك إلى معنى صل به نافلة أي صل نافلة لك .

وقال أبو البقاء: فيه وجهان أحدهما: هو مصدر بمعنى تهجد أي تنفل نفلًا و )نَافِلَةً ( هنا مصدر كالعاقبة والثاني هو حال أي صلاة نافلة انتهى . وهو حال من الضمير في ) بِهِ ( ويكون عائدًا على القرآن لا على وقت الذي قدره ابن عطية . وقال الأسود وعلقمة وعبد الرحمن بن الأسود والحجاج بن عمرو: التهجد بعد نومة . وقال الحسن: ما كان بعد العشاء الآخرة . وقال ابن عباس: ) نَافِلَةً ( زيادة لك في الفرض وكان قيام الليل فرضًا عليه . وقال ابن عطية: ويحتمل أن يكون على جهة الندب في التنفل والخطاب له والمراد هو وأمته كخطابه في ) أَقِمِ الصَّلَواةَ ). وقال مجاهد السدّي: إنما هي نافلة له قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر عام الحديبية ، فإنما كانت نوافله واستغفاره فضائل من العمل وقربًا أشرف من نوافل أمته لأن هذه أعني نوافل أمته إما أن يجبر بها فرائضهم ، وإما أن يحط بها خطيئاتهم . وضعف الطبري قول مجاهد واستحسنه أبو عبد الله الرازي . وقال مقاتل فله كرامة وعطاء لك . وقيل: كانت فرضًا ثم رخص في تركها . ومن حديث زيد بن خالد الجهني: رمق صلاته على ه الصلاة والسلام ليلة فصلى بالوتر ثلاث عشرة ركعة . وعن عائشة: أنه ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة .

و ) عَسَى ( مدلولها في المحبوبات الترجي . فقيل: هي على بابها في الترجي تقديره لتكن على رجاء من ) أَن يَبْعَثَكَ ). وقيل هي بمعنى كي ، وينبغي أن يكون هذا تفسير معنى ، والأجود أن أن هذه الترجية والإطماع بمعنى الوجوب من الله تعالى وهو متعلق من حيث المعنى بقوله: ) فَتَهَجَّدْ ( ) وَعَسَى ( هنا تامة وفاعلها ) أَن يَبْعَثَكَ ( ، و ) رَبَّكَ ( فاعل بيبعثك و ) مَقَامًا ( الظاهر أنه معموله ليبعثك هو مصدر من غير لفظ الفعل لأن يبعثك بمعنى يقيمك تقول أقيم من قبره وبعث من قبره . وقال ابن عطية: منصوب على الظرف أي في مقام محمود . وقيل: منصوب على الحال أي ذا مقام . وقيل: هو مصدر لفعل محذوف التقدير فتقوم ) مَقَامًا ( ولا يجوز أن تكون ) عَسَى ( هنا ناقصة ، وتقدّم الخبر على الاسم فيكون ) رَبَّكَ ( مرفوعًا اسم ) عَسَى ( و ) أَن يَبْعَثَكَ ( الخبر في موضع نصب بها إلا في هذا الإعراب الأخير . وأما في قبله فلا يجوز لأن ) مَقَامًا ( منصوب بيبعثك و ) رَبَّكَ ( مرفوع بعسى فيلزم الفصل بأجنبي بين ما هو موصول وبين معمول . وهو لا يجوز .

وفي تفسير المقام المحمود أقوال .

أحدهما: أنه في أمر الشفاعة التي يتدافعها الأنبياء حتى تنتهي إليه ( صلى الله عليه وسلم ) ) ، والحديث في الصحيح وهي عدة من الله تعالى له عليه الصلاة والسلام ، وفي هذه الشفاعة يحمده أهل الجمع كلهم وفي دعائه المشهور: ( وابعثه المقام المحمود الذي وعدته ) واتفقوا على أن المراد منه الشفاعة .

الثاني: أنه في أمر شفاعته لأمته في إخراجه لمذنبهم من النار ، وهذه الشفاعة لا تكون إلاّ بعد الحساب ودخول الجنة ودخول النار ، وهذه لا يتدافعها الأنبياء بل يشفعون ويشفع العلماء . وقد روي حديث هذه الشفاعة وفي آخره: ( حتى لا يبقى في النار إلاّ من حبسه القرآن ) أي وجب عليه الخلود . قال: ثم تلا هذه الآية ) عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ). وعن أبي هريرة أنه عليه السلام قال: ( المقام المحمود هو المقام الذي أشفع فيه لأمتي فظاهر هذا الكلام تخصيص شفاعته لأمته ، وقد تأوله من حمل ذلك على الشفاعة العظمى التي يحمده بسببها الخلق كلهم على أن المراد لأمته وغيرهم أو يقال إن كل مقام منهما محمود .

الثالث: عن حذيفة: يجمع الله الناس في صعيد فلا تتكلم نفس فأوّل مدعوّ محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) ، فيقول: لبيك وسعديك والشر