"صفحة رقم 326"

القبر كان كالرقاد في جنب ما صاروا إليه من عذاب جهنم.

والظاهر أن هذا ابتداء كلام ، فقيل: من الله ، وعلى سبيل التوبيخ والتوقيف على إنكارهم.

وقال الفراء: من قول الملائكة.

وقال قتادة ، ومجاهد: من قول المؤمنين للكفار ، على سبيل التقريع.

وقال ابن زيد: من قول الكفرة ، أو البعث الذي كانوا يكذبون به في الدنيا ، قالوا ذلك.

والاستفهام بمن سؤال عن الذي بعثهم ، وتضمن قوله: { هذا ما وعد الرحمن } ، ذكر الباعث ، أي الرحمن الذي وعدكموه ، وما يجوز أن تكون مصدرية على سمة الموعود ، والمصدر فيه بالوعد والصدق ، وبمعنى الذي ، أي هذا الذي وعده الرحمن.

لما ذكر تعالى أهوال يوم القيامة ، أعقب ذلك بحال السعداء والأشقياء.

والظاهر أنه إخبار لنا بما يكونون فيه إذا صاروا إلى ما أعد لهم من الثواب والعقاب.

وقيل: هو حكاية ما يقال في ذلك اليوم ، وفي مثل هذه الحكاية زيادة تصوير للموعود له في النفوس ، وترغيب إلى الحرص عليه وفيما يثمره؛ والظاهر أن الشغل هو النعيم الذي قد شغلهم عن كل ما يخطر بالبال.

وقال قريبًا منه مجاهد ، وبعضهم خص هذا الشغل بافتضاض الأبكار ، قاله ابن عباس؛ وعنه أيضًا: سماع الأوتار.

وعن الحسن: شغلوا عن ما فيه أهل النار.

وعن الكلبي: عن أهاليهم من أهل النار ، لا يذكرونهم لئلا يتنغصوا.

وعن ابن كيسان: الشغل: التزاور.

وقيل: ضيافة الله ، وأفرد الشغل ملحوظًا فيه النعيم ، وهو واحد من حيث هو نعيم.

وقرأ الحرميان ، وأبو عمرو: بضم الشين وسكون الغين؛ وباقي السبعة بضمها؛ ومجاهد ، وأبو السمال ، وابن هبيرة فيما نقل ابن خالويه عنه: بفتحتين؛ ويزيد النحوي ، وابن هبيرة ، فيما نقل أبو الفضل الرازي: بفتح الشين وإسكان الغين.