"صفحة رقم 283"

تقديره: إن ذكر رسولًا وعمل منونًا كما عمل ، أو ) إِطْعَامٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا( ، كما قال الشاعر: بضرب بالسيوف رءوس قوم

أزلنا هامهن عن المقيل

وقرىء: رسول بالرفع على إضمار هو ليخرج ، يصح أن يتعلق بيتلو وبأنزل . )الَّذِينَ كَفَرُواْ (: أي الذين قضى وقدر وأراد إيمانهم ، أو أطلق عليهم آمنوا باعتبار ما آل أمرهم إليه . وقال الزمخشري: ليحصل لهم ما هم عليه الساعة من الإيمان والعمل الصالح ، لأنهم كانوا وقت إنزاله غير مؤمنين ، وإنما آمنوا بعد الإنزال والتبليغ . انتهى . والضمير في ) لّيُخْرِجَ ( عائد على الله تعالى ، أو على الرسول( صلى الله عليه وسلم ) ) ، أو على الذكر . ) وَمَن يُؤْمِن (: راعى اللفظ أولًا في من الشرطية ، فأفرد الضمير في ) يُؤْمِنُ ( ، ( وَيَعْمَلْ( ، و ) يُدْخِلْهُ ( ، ثم راعى المعنى في ) خَالِدِينَ ( ، ثم راعى اللفظ في ) قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ ( فأفرد . واستدل النحويون بهذه الآية على مراعاة اللفظ أولًا ، ثم مراعاة المعنى ، ثم مراعاة اللفظ . وأورد بعضهم أن هذا ليس كما ذكروا ، لأن الضمير في ) خَالِدِينَ ( ليس عائدًا على من ، بخلاف الضمير في ) يُؤْمِنُ ( ، ( وَيَعْمَلْ( ، و ) يُدْخِلْهُ ( ، وإنما هو عائد على مفعول ) يُدْخِلْهُ ( ، و ) خَالِدِينَ ( حال منه ، والعامل فيها ) يُدْخِلْهُ ( لا فعل الشرط .

الطلاق: ( 12 ) الله الذي خلق . . . . .

( اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ (: لا خلاف أن السموات سبع بنص القرآن والحديث ، كما جاء في حديث الإسراء ، ولقوله( صلى الله عليه وسلم ) ) لسعد: ( حكمت بحكم الملك من فوق سبعة أرقعة ) ، وغيره من نصوص الشريعة . وقرأ الجمهور: ) مِثْلَهُنَّ ( بالنصب ؛ والمفضل عن عاصم ، وعصمة عن أبي بكر: مثلُهن بالرفع فالنصب ، قال الزمخشري: عطفًا على ) سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ). انتهى ، وفيه الفصل بالجار والمجرور بين حرف العطف ، وهو الواو ، والمعطوف ؛ وهو مختص بالضرورة عند أبي عليّ الفارسي ، وأضمر بعضهم العامل بعد الواو لدلالة ما قبله عليه ، أي وخلق من الأرض مثلهن ، فمثلهن مفعول للفعل المضمر لا معطوف ، وصار ذلك من عطف الجمل والرفع على الابتداء ، ( وَمِنَ الاْرْضِ ( الخبر ، والمثلية تصدق بالاشتراك في بعض الأوصاف . فقال الجمهور: المثلية في العدد: أي مثلهن في كونها سبع أرضين . وفي الحديث:( طوقه من سبع أرضين ) ، ورب الأرضين السبع وما أقللن ) ، فقيل: سبع طباق من غير فتوق . وقيل: بين كل طبقة وطبقة مسافة . قيل: وفيها سكان من خلق الله . قيل: ملائكة وجن . وعن ابن عباس ، من رواية الواقدي الكذاب ، قال: في كل أرض آدم كآدم ، ونوح كنوح ، ونبي كنبيكم ، وإبراهيم كإبراهيمكم ، وعيسى كعيسى ، وهذا حديث لا شك في وضعه . وقال أبو صالح: إنها سبع أرضين منبسطة ، ليس بعضها فوق بعض ، تفرق بينها البحار ، وتظل جميعها السماء .

( يَتَنَزَّلُ الاْمْرُ بَيْنَهُنَّ(: من السموات السبع إلى الأرضين السبع . وقال مقاتل وغيره: الأمر هنا الوحي ، فبينهن إشارة إلى بين هذه الأرض التي هي أدناها وبين السماء السابعة . وقال الأكثرون: الأمر: القضاء ، فبينهن إشارة إلى بين الأرض السفلى التي هي أقصاها وبين السماء السابعة التي هي أعلاها . وقيل: ) يَتَنَزَّلُ الاْمْرُ بَيْنَهُنَّ ( بحياة وموت وغنى وفقر . وقى ل: هو ما يدبر فيهن من عجيب تدبير . وقرأ الجمهور: ) يَتَنَزَّلُ ( مضارع تنزل . وقرأ عيسى وأبو عمر ، وفي رواية: ينزل مضارع نزل مشدّدًا ، الأمر بالنصب ؛ والجمهور: ) لّتَعْلَمُواْ ( بتاء الخطاب . وقرىء: بياء الغيبة ، والله تعالى أعلم .