أبي طالب و على غيرهم و أنكر كل ما كان منكرا على قريب أو بعيد: فهل ننكر أنا وأنت المنكر على القريب و البعيد ولا نخشى في الله لومة لائم و يكون الإنكار على حسب الاستطاعة لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم و لقوله صلى الله عليه و سلم من رأى منكم منكرا فليغير بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذالك أضعف الإيمان"صحيح"

3 ـ إذا كان إنكارا لمنكر بتغييره خفية ولا ضرر فيه على المنكر وجب عليه إنكاره و تغييره و ذالك كما لو كان لأبيه أدوات الشيشة و الجراك و المخدرات و نحوها أو في بيت ولده و يستطيع تكسيرها و إتلافها خفية وجب عليه تكسيرها خفية كما فعل إبراهيم عيه الصلاة و السلام"لينظر كل واحد منا في بيته و نحو ذالك مما في استطاعته من تغيير المنكر فليفعل على حسب ما في الحديث"استطاعة بيده ـ بلسانه ـ بقلبه ـ و أما إذا استطاع علنا تغيير المنكر وجب كما فعل النبي صلى الله عليه و سلم في تكسير الأصنام التي كانت في مكة يوم قدر عليها و الله الموفق.

1.قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ

2.قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ

3.قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ

4.فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ

5.ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُؤُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَؤُلَاء يَنطِقُونَ

6.قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ

7.أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

8.قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ

9.قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ

10.وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ

التفسير: قال بعضهم فجيئوا بإبراهيم على رءوس الأشهاد بحضرة الناس ليشهدوا عليه بإقراره بما عمل ـ و جاءوا بإبراهيم و قالوا له: أأنت كسرت أصنامنا يا إبراهيم ـ قال إبراهيم: بل الذي كسر أصنامكم هذا الصنم و هو كبيرهم فاسألوا أصنامكم إن كانوا يتكلمون حتى يخبروكم ـ فرجعوا إلى أنفسهم باللآئمة و تبين لهم ضلالهم فقالوا: إنكم أنتم الظالمون بعبادتكم ما لا ينطق و لا يحمي نفسه و لا يدفع الضر عنها فكيف