الثانية: الكتابة: كتابة ذلك في اللوح المحفوظ و قد قال صلى الله عليه وسلم:"وكتب في الذكر كل ... شيء" (رواه البخاري) .

الثالثة: المشيئة:"وهي مشيئة الله النافذة فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن".

الرابعة: الخلق فكل شيء خلقه الله فإنه يمر بالأربع المراتب.

فما علمه الله وكتبه وسيكون ولم يحصل حتى الآن فقد مر به المرتبتان (العلم، الكتابة) فإذا شاءه الله وخلقه مرت به بقية المراتب. والله أعلم.

2 ـ أخي المسلم: هل نعلم فضل الله علينا ومن ذلك:

أ) إسباغ النعم التي لا تعد ولا تحصى (وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها) ولذا جاء في حديث عدي بن حاتم قوله صلى الله عليه وسلم:"يقي أحدكم وجهه حر جهنم أو النار و لو بشق تمرة فان أحدكم لاقى الله وقائل له ما أقول لأحدكم ألم أجعل لك سمعا و بصرا؟ فيقول بلى فيقول ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فيقول بلى فيقول أين ما قدمت لنفسك فينظر قدامه و بعده و عن يمينه و عن شماله ثم لا يجد شيئا يقي به وجهه حر جهنم ليق أحدكم وجهه النار و لو بشق تمرة فان لم يجد فبكلمة طيبة فاني لا أخاف عليكم الفاقة فان الله ناصركم و معطيكم حتى تسير الظعينة فيما بين يثرب و الحيرة و أكثر ما يخاف على مطيتها السرق" (رواه الترمذي / حسن) ، فأين نضع هذه النعم؟ هل وضعناها في طاعة الله ابتغاء ما عنده فليقي أحدنا وجهه حر نار جهنم.

ب) مضاعفة الحسنات وقد قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر: يقول الله تعالى:"من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد" (الحديث رواه مسلم) ، فلنكثر من الحسنات اغتناما لهذا الفضل العظيم.

ج) عدم مضاعفة السيئة أو المغفرة من الله لعبده"يغفرها الله له"وفي حديث أبي ذر قول الله تعالى:"ومن عمل سيئة"

فجزاءها مثلها أو أغفر" (الحديث رواه مسلم) ."

د) من عمل قراب الأرض خطايا ثم لقي الله لا يشرك به شيئا جعل له مثله مغفرة وفي حديث أبي ذر:""

ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة" (رواه مسلم) ."

هـ) إن الله لا يعاجل المذنب بالعقوبة بل يمهله ويفتح له المجال ليستغفر ويتوب إلى ربه ولا يقنط من رحمته كما قال تعالى (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) الآية.

و) الثواب على المصيبة التي صبر صاحبها واحتسب كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث أبي هريرة