الخامسةُ: طبقةُ أصحابِ التَّرجيحِ من المقلِّدينَ كأبي الحسنِ القُدُوريِّ (1) ، وصاحبِ (( الهدايةِ ) ) (2) ، وأمثالهما (3) .

(1) هو أحمد بن نحمد بن أحمد، أبي الحسين البَغْدَادِيّ القُدُورِيّ، بضم القاف والدال المهملة بعد الواو، قيل: نسبة إلى قرية من قرى بغداد، يقال: لها قُدُورة، وقيل: نسبة إلى بيع القُدُور، صنَّف: (( مختصر القُدُورِيّ ) )، و (( شرح مختصر الكَرْخي ) )، و (( التجريد ) )، (362-428هـ) . انظر: (( النجوم الزاهرة ) ) (5: 24) ، (( مرآة الجنان ) ) (3: 47) ، (( الفوائد ) ) (ص57) .

(2) ذكر الإِمام اللَّكْنَوِيّ في (( التَّعليقات السُّنِّيَّة ) ) (ص 141) : (( عَليّ بن أبي بَكْرٍ بن عَبْدِ الجليل الفرغانيّ صاحب (( الهداية ) )…ذَكَرَهُ ابنُ كمال باشا من طبقةِ أصحابِ التَّرجيح القادرينَ على تَفصيلِ بَعضِ الرّواياتِ على بعضٍ، برأيهم النَّجيح، وَتُعقِّبَ بأنَّ شأنهُ ليس أهون من قاضي خان، وله في نَقدِ الدَّلائل واستخراج المسائل، شأن أي شأن، فهو أحق بالاجتهادِ في المذهب، وعدُّه من المجتهدينَ في المذهَبِ إلى العقلِ السليمِ أقرب )) .

(3) قال الإِمَام اللَّكْنَوِيّ فِي (( التَّعليقات السُّنِّيَّة ) ) (ص 180) : مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الواحدِ بنِ عَبْدِ الحميدِ كمال الدِّينِ الشَّهير بابن الهمام السكندري السيواسي…عدَّه ابن نجيم في (( البحر الرائق ) ): من أهلِ التَّرجيحِ، وَعدَّهُ بَعضُهم: من أهلِ الاجتهادِ، وَهُوَ رَأي نَجيح، يَشهَدُ بِذلِك تَصانيفُهُ وتآليفُهُ.