وحديثِ: (وُلِدْتُ فِي زَمَانِ الملكِ العَادلِ) (1) .

وحديث: (يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُسَمَّى بِمُحَمَّدٍ بْنِ إِدْرِيسَ، هُو أَضَرُّ مِنْ إِبْلِيسِ) .

وحديثِ: (يَكُونُ فِي أُمَتِي رَجُلٌ يُكنَّى بِأَبِي حَنِيفَةَ…) (2) الخ.

وحديثِ: (مَن رَفَعَ يَدَيْهِ فِي الصَّلاةِ، فَلا صَلاةَ لَهُ) (3) .

وحديثُ: (مَنْ صَلَّى خَلْفَ تَقِيٍّ، فَكَأنَّمَا صَلَّى خَلْفَ نَبِيِّ) (4) .

وحديثُ: (عُلمَاءُ أُمْتِي كَأَنْبِيَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ) (5) ، فإنَّهُ موضوعٌ لفظًا، صحيحٌ معنى.

(1) انظر: (( الأسرار المرفوعة ) ) (ص362) ، قال السخاوي: لا أصل له. وقال الزركشي: كذب باطل. وقال السيوطي: قال البيهقي في (( شعب الإيمان ) ): تكلم شيخنا أبو عبد الله الحافظ في بطلان ما يرويه بعض الجهلاء عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (ولدت في زمن الملك العادل) ، يعني أنو شَروان. و (( ردع الأخوان ) )(ص51-52

(2) في (( سفر السعادة ) ) (ص281) : باب فضائل أبي حنيفة والشافعي وذمهم ليس فيه شيء صحسح، وكل ما ذكر من ذلك، فهو موضوع ومفترى.

(3) انظر: (( الأسرار المرفوعة ) ) (ص331) ، قال علي القاري: موضوع.

(4) انظر: (( الأسرار المرفوعة ) ) (ص334) ، و (( المصنوع في معرفة الحديث الموضوع ) ) (ص186) ، قال علي القاري: لا أصل له، وللشيخ العلامة عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى تعليقٌ لطيفٌ حوله، فلينظر.

(5) انظر: (( ردع الإخوان ) ) (ص51) . (( الأسرار المرفوع ) ) (ص247) : قال الدميري والعسقلاني: لا أصل له، وكذا قال الزركشي، وسكت عنه السيوطي.