ولعمري عندَ الامتحانِ يكرمُ الرَّجلُ أو يهانُ، وبالتَّصنيفِ يُسبَرُ غورُ العقلِ وتتبيَّنُ قيمةُ المرءِ في الفضلِ، فمَن جمعُ جمعًا، ولم يعرفْ غلطًا ولا سقطًا، ولم يهتمَّ للصِّحَّةِ، ولا تجنَّبَ المغلطةَ، ولا مع* بينَ الحقِّ والباطلِ، ولا بينَ الصِّدقِ والعاطلِ، وَقَعَ في الهباطِ والمياطِ (1) ، ولم ينفعْهُ* العذرُ بأنِّي ناقلٌ باقلٌ، لا أعرفُ الفرقَ بينَ الصَّوابِ والغلطِ، ولا أدركُ تفرُّقًا بينَ الصَّحيحِ والشَّططِ، وما عليَّ إلا مطابقةَ ما أنقلُهُ لما نقلتُهُ عنهُ، وإن كانَ مَن* يعرفُهُ كلُّ مَن يطَّلعُ عليهِ.

إذا ما أتيتَ الأمرَ من غيرِ بابِهِ

ضلَلْتَ وإن تقصد البابَ تهتدي

قلتُ: في (( إبرازِ الغَيِّ ) )

-الثَّالثِ -

قال: (( أذكارُ الصَّلاةِ ) )لزينِ المشائخِ محمَّدٍ بن أبي القاسمِ البَقَّاليِّ الخَوَارِزْمِيِّ الحَنَفيِّ (2) ، المتوفَّى في سنةِ اثنتينِ وستِّينَ وخمسمئةٍ. انتهى.

وفيهِ أنَّ وفاتُهُ كانتْ سنةَ ستٍّ وسبعينَ وخمسمئةٍ على ما نصَّ عليهِ الكفوِيُّ في (( طبقاتِ الحنفيَّةِ ) ) (3) . (4)

قالَ ناصرُكَ المختفي: هذا منقولٌ من (( الكشفِ ) ) (5) ، وقد راجعتُهُ فوجدتُهُ كما نقلَ في نُسختَيْه (6) المطبوعةِ بمصرَ ولندنَ.

(1) اضطراب.أ.

(2) سبقت ترجمته.

(3) كتائب أعلام الأخيار في فقهاء مذهب النعمان المختار )) (ق190/ب) ، وذكر صاحب (( الجواهر ) )وفاته أيضًا: (576هـ) ، في حين ذكر وفاته: (562هـ) ، صاحب (( معجم الأدباء ) ) (19: 5) ، و (( طبقات المفسرين ) ) (1: 230) ، و (( الأعلام ) ) (7: 227) .

(4) انتهى من (( إبراز الغيِّ ) ) (ص ) .

(5) كشف الظنون )) (1: 51) .

(6) في الأصل: (( نسخيه ) ).