وطغيان المتصبيين أما اولًا فلان الحوالة إلى كتاب لاتفيد شيئًا في ماهو غلط قطعًا ولا تبرعه ذمة من يتبعه عن التعقيب عليه بقوله أني ناقل محضًا وأنما تنفع لو تُعقب عليك بان هذه الخطيئة من مفتريات طبعك فتجيب بانه ليس من مخترعات القريحة بل من المنتحلات من المدينة وأما ثانيًا فلان شأنك أجل من أن توصف بالناقل غير ملتزم الصحة الذي هو من اوصاف الفئة المضلَّة وأني بل وكل من يماثلني قاطع بان هذا من المفتريات والمكذوبات والمخترعات والمردودات فأنتَ بل وكلُّ من يشبهك بعيد بمراحل عن هذا الذي أثبت لك وأما ثالثًا فلأن الناقل الغير الملتزم للصحة ينكر عليه شد النكير ويشُهّر قبح وصفه غاية التشهير ويهُجر هجرةً لا اقالة لها ويزجر زجرة لا افاقة معها ويشدُّ الميزور النطاق لبيان مافي هذا الوصف من الشرر والشّقاق ويقال له قولَ المعلم للمتعلم انت لست بلائق ولستَ موصوفًا بالفائق ان انتَ الا ناهق وناعق او نافق غير ناطق فاصمت صموتَ الغافلين وكُن حِلسًا من احلاس بيتك في الغابرين وما مثلك الا كمثل رجل عراقي كان يحضر في مجالس القاضي أبي يوسف الكوفي وكان الناس يسألونه ويفتشون مايفيده وهو في زمانه كله لايتكلم ولا يسأل ولا يتفهم فقال له أبو يوسف مالك لا تتكلم ولا تسترشد ولا تتعلم فقال نعم اتكلم واتعلم أنشاء الله الا علم فبينا أبو يوسف يقول في قصصه إذا غربت الشمس افطر الصائم وقام القائم إذا تكلم ذلك الصامت الاحمق وسأل عنه قائلًا وأن لم تغرب الشمس إلى نصف الليل وإلى غروب الشفق فعند ذلك عرف الناس مقدار عقله وفضله ونادوا بحمقه وجهله وقال أبو يوسف وعرض له من سؤاله التأسف والتلهف سكوتك خير من الكلام وسماعك كاف من التعرض لتفتيش الأحكام ولذا قال عبد اللّه بن المبارك في مثله وهذا اللسان يريد الفؤاد يدلّ الرجال على عقله فيا غير الملتزم لاتتحمل اثقال التأليف والترصيف ولا تلتزم والزم حضور مجالس العلماء ومطالعة كتب النبلاء