المقلدين المنسوب إلى الفاضل الامجد والكامل الأوحد المولوي الحكيم وكيل أحمد سلمه اللّه الصمد قلت في ابراز الغي أليس الخطيب والنووي من المحدثين وهما قد نصا على كونه من التابعين أنظر إلى قول النووي في تهذيب الأسماء واللغات قال الخطيب البغدادي في التاريخ هو أبو حنيفة التيمي فقيه أهل العراق رآى أنس بن مالك إلخ قال ناصرك المختفي قد مر جوابه من أن قول صاحب الأبجد لايدل على خلافة فأن المراد بالاتفاق قول الأكثر اقول هو أيضًا كلام ابتر فأن اتفاق الكل أو أكثرهم على التابعية لم يثبت إلى الآن بدليل من الأدلة الشرعية قلت في ابراز الغي أليس الدار قطني وإبن الجوزي من ارباب الحديث وهما أيضًا قد صرحا واقرا بهذا الحديث قال إبن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية في باب الكفالة برزق المتفقه قال الدار قطني لم يسمع أبو حنيفة أحدًا من الصحابة وأنما رآى أنس بن مالك بعينه قال ناصرك المختفي القول بان الدار قطني أقر بروية الأمام أنس بن مالك باطل فان الدار قطني من الذين ينكرون روية الأمام صحابيًا بلا مرية أقول هذه عبارة العلل التي نقلتها من نسخة كانت عندي صريحة في أن الدار قطني ليس من المنكرين وفي بعض نسخة وجدت العبارة المذكورة هكذا قال المصنف أي إبن الجوزي هذا حديث لا يصح عن رسول اللّه والحمامي كان يضع الحديث كذلك قال الدار قطني وأبو حنيفة لم يسمع من الصحابة أنما رآى أنس بن مالك بعينه انتهى وهذه تدل على أن قول الدار قطني هو ماذكر أولًا يعني أن الحمامي كان يضع الحديث وما بعده من قول إبن الجوزي نفسه فأن صح هذا فلا يضر من يستدل به فأنه يثبت منه كون إبن الجوزي من المقرين ويثبت كون الدار قطني من المقرين من عبارته السابقة التي نقلها السيوطي عن حمزة السهمي أحدًا لرواة عن الدار قطني قلت في ابراز الغي أليس الولي العراقي والحافظ إبن حجر من اجلة المحدثين وقد نقل السيوطي قولهما أنهما صرحًا بكونه من