كإبن الصلاح انتهى وإلى قول إبن عابدين في رد المحتار على كل فهو من التابعين وممن جزم بذلك الحافظ الذهبي والحافظ العسقلاني وغيرهما انتهى وإلى قوله نقلًا عن بعض المحدثين ماوقع للعيني انه اثبت سماعه عن الصحابة رده عليه صاحبه الحافظ قاسم الحنفي والظاهر ان سبب عدم سماعه ممن ادركه من الصحابة انه في اول أمره أشتغل بالكتاب حتى أرشده الشعبي لما رآى من باهر نجابته إلى الأشتغال بالعلم انتهى وإلى قول السيوطي قد ألف أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري المقري الشافعي جزء فيما رواه أبو حنيفة عن الصحابة انتهى والى قول الازنيقي في مدينة العلوم قد ثبت بهذا التفصيل أن الأمام من التابعين انتهى فهؤلاء العلماء الثقات والأثبات الدار قطني وإبن سعد والخطيب والذهبي والولي العراقي وإبن حجر المكي وعلي القاري واكرم السندي مؤلف امعان النظر فأنه نقل كلام القاري الذي مر ذكره واقره وأبو معشر وحمزة السهمي والجزري والتوريشي والسيوطي والقسطلاني والسراج والازنيقي وإبن عابدين الشامي واليافعي والعيني وغيرهم ممن تقدمهم وتاخر منهم قد وافقوا ماحققه إبن حجر في جواب السؤال فمع هذا اختيار كلامه التقريبي لايخلو عن اضلال واخلال وأما ماذكره ناصرك من الوجوه الثلاثة فكلها لايخلو عن خدشة أما الأول فلأن كون تبييض الصحيفة من مؤلفات السيوطي وكون جواب السؤال المذكور مذكورًا فيه غير مختلف فيه بين كل شيخ وصبي بل كل منهما ثبت بالتواتر وكون السيوطي حجة في النقل أيضًا ثبت بالتواتر وهذا كله يعلمه من جمل رايات العلم والوية الفهم ولا يقدح فيه جهل من لم يرزق حظًا وافرًا ولم يكتسب نصيبًا باهرًا فكون جواب السؤال المذكور من إبن حجر لايشك فيه من له سعة نظر وأما الثاني فلان الالتزام المذكور في التقريب لا يستلزم ارجحية مافيه على ماصدر منه في غيره لجواز ان يكون مافي غيره متاخرًا عنه مرجوعًا اليه وما فيه مرجوعًا عنه وأما الثالث فلانه ليس في